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王羲之的书圣地位及其重要深远影响
在中国书法史甚至整个文化史上， 王羲之无疑都是浓墨重彩的一
笔。就整个书法史来看， 王羲之确定的书法顶峰对后代产生了巨大的
影响。能够说，是王右军达成了中国书法由古体的篆隶通篇草书作品中， 书家的整个思路也是连接的， 表此刻纸上也是连接的笔法。而在张怀瓘看来， 王羲之的草书多用方笔折锋，经常是侧锋入，中锋出，结体古雅，笔力坚劲，但每个字都各自分开，极少连笔书写，连接性弱一些，如有名的《十七帖》即是这样。就所以在张怀瓘看来，王羲之的草书其实不可以称为第一。
二、首推王羲之书圣地位 —— 李世民
说到羲之之 “书圣 ”美名，我觉着最离不开的即是唐太宗李世民。李世民是唐高祖李渊的第二个儿子， 在历史上是一位圣明君主。 在他所掌政期间，他分外尊崇王羲之书法， 也是他初次将王羲之推到书圣的地位之上，也所以，在他以后直到现今世，王羲之向来是中性人物，每位学书人向来不行超越的顶峰。
（一）沉迷羲之，尊其书圣。
唐朝早期，人们学书，难得优异范本。因为，虽有许多经典碑刻
字帖，但散落在全国各地；第二，此前战事屡次，也使书法名迹损毁
流散。为此，唐太宗向全国颁发诏书，并取出无数金银来大量进行收
购。一时间，全国掀起了搜求古代书法古迹的高潮，获取了好多魏晋
期间包含王羲之在内的大量遗墨。 唐太宗还特为《晋书 ·王羲之传》 写
《论》，对王羲之书法大加赏识： “详察古今，研精篆素，尽如人意，
其惟王逸少乎！ ”因为对王羲之遗墨的收集整理， 命大臣摹仿兰亭， 并
下旨将兰亭真迹殉葬，又加之太宗在《王羲之传论》对王羲之的充足
必定，虽未明确提出版圣，但以将羲之尊为圣者。
（二）重视书法，掀学书热。
搜罗书法名家，培育书法骨干是李世民在书法史上的又一大伟绩。太宗命令开设弘文馆，并设书法一科，由欧阳询、虞世南教授楷法，
诏令五品以上的官员热爱习书者可就馆学书。 因为内府原迹不得外传，就用硬黄响榻术复制作品， 恩赐大臣。唐太宗对欧、虞、褚都甚器重，同时冯承素、陆柬之、李怀琳也都是太宗所喜爱的书家。因为李世民
重视找寻书法人材， 重视书法人材培育， 中央政府有弘文馆这样的高级书法学校，书法利害也是取士标准， 所以，唐朝大量书法人材济济。
（三）言传身教，学习翰墨。
李世民从小喜爱书法。宋朝朱长文《续书断》列太宗书为妙品，
指出 “翰墨所挥，遒劲妍逸，鸾飞凤翥，虬龙跳跃，妙之最者也。 ”太
宗所书《晋祠铭》开了行书上石之先河， 《温泉铭》则是太宗的又一
佳作。其书法源于二王，风格雍容和雅，圆劲遒丽，朗润流美。
（四）崇韵尚法，理论先行。
第一，唐太宗重申书法的筋骨。 他主张： “今吾临先人之书， 殊不学其局势，惟在求其骨力，而局势自生耳。 ”同时，唐太宗对 “神气 ”也十分重申，他说： “夫字以神为精魄，神若不睦，则字无态度也。 ”他还主张书法要有 “冲和之气 ”。即和平典正的气象。综上所述，我们能够看出，在书法理论上， 不单重申 “骨力 ”，讲究书法的 “冲和 ”之美，并且指出 “凡诸艺业，未有学而不得者也， 病在心力懈怡，不可以专精耳 ”。特别值得一提的