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与诗歌共舞
——丑小鸭晨诵读本
编辑:柳海燕
苗山中学初三一班
《呻吟语》
【明】吕坤
本书由明末唯物主义思想家、著名学者吕坤著,是一部语录体的著作,刊刻于明万历二十一年(1593)三月,时吕坤在山西太原任巡抚。全书共六卷,前三卷为内篇,计有《性命》、《存心》、《伦理》、《修养》等八篇;后三卷为外篇,共有《天地》、《世运》、《圣贤》等九篇,共约数百条含意深刻、富有哲理的语录。
    本书向我们谈人生、谈哲理、抨时弊,内容涉及人生修养、处世原则、兴邦治国、养生之道。行文中时常出现警言妙语、真知灼见。
在修身方面,作者认为,“沉静最是美质,益心存而不放者”,而“任口恣情,即是清狂,亦非蓄德之器。”沉心静气是一个人的优秀品质,潜心思虑而不放任;信口胡说,即是轻狂的表现,这样的人难以修养出好的品德。读到这里我不禁想到了自己的心与口,看来要培养良好的品德,非得管理好这两个家伙才是。
    文风朴实,几句平常话语,却道出了世间人们最易忽视与不愿承认的事实,与现代的“倒权威论”有异曲同工之妙。静心读下去,只觉胸中愈来愈广阔,眼前愈来愈明亮,平日生活中之烦恼琐事亦化作烟云惭惭散去,心也净洁了不少。
性命篇
德性以收敛沉着为第一,收敛沉着中又以精明平易为第一。大
段收敛沉着人怕含糊,怕深险。浅浮子虽光明洞达,非蓄德之器也。
深深厚重是第一等资质,磊落英雄是第二等资质,聪明才辨是第三等资质。
凡人光明博大、浑厚含蓄是天地之气,温煦和平是阳春之气,宽纵任物是长夏之气,严凝敛约、喜刑好杀是秋之气,狂肆是疾风之气,错惑是霾雾之气,从容是温润是和风甘雨之气,聪明洞达是青天朗月之气。有所钟者,必有所似。
兰以火而香,亦以火而灭;膏以火而明,亦以火而竭;炮以火而声,亦以火而泄;阴者,所以存也;阳者,所以亡也。岂独声色、气味然哉?世知郁者之为足,是谓万年之烛。
存心篇
1、学者只事事留心,一毫不肯苟且,德业之进也,如,流水矣。
2、无屋漏工夫,做不得宇宙事业。
3、宁耐,是思事第一法。安详,是处事第一法。谦退,是保身第一法。涵容,是处人第一法。置富贵,贫贱、死生、常变于度外,是养心第一法。
胸中情景,要看得春不是繁华,夏不是发畅,秋不是寥落,冬不是枯槁,方为我境。
4、躁心浮气,浅衷狭量,此八字进德者之大忌也。去此八字,只用得一字,曰主静。静则凝重。静中境自是宽阔。
5、举世都是我心。去了这我心,便是四通八达,六合内无一些界限。要去我心,须要时时省察这念头是为天地万物,是为我。
6、心一松散,万事不可收拾,心一疏忽,万事不入耳目,心一执着万事不得自然。
7、不存心,看不出自家不是。只于动静、语默、接物、应事时,件件想一想,便见浑身都是过失。须动合天则,然后为是。
日用间如何疏忽得一时?学者思之。
8、君子畏天,不畏人;畏名教,不畏刑罚;畏不义,不畏不利;畏徒生,不畏舍生。
9、童心最是作人一大病,只脱了童心,便是大人君子。或问之。曰“凡炎热念、骄矜念、华美念、欲速念、浮薄念、声名念,皆童心也。”
10、心要虚,无一点渣滓;心要实,无一毫欠缺。只一事不留心,便有一事不得其理;一物不留心,便有一物不得其所。
伦理篇
孝子侍亲不可有沉静态,不可有庄肃态,不可有枯淡态,不可有豪雄态,不可有劳倦态,不可有病疾态。,不可有愁苦态,不可有怨怒态。
曲木恶绳,顽右恶攻,责善之言不可不慎也。
谈道篇
大道有一条正路,进道有一定等级。圣人教人只示以一定之成法,在人自理会;理会得一步再说与一步,其第一步不理会到十分,也不说与第二步。非是苦人,等级原是如此。第一步差一寸,也到第二步不得。
庙堂之乐,淡之至也,淡则无欲,无欲之道与神明通;素之至也,素则无文,无文之妙与本始通。
万籁之声皆自然也,自然皆真也,物各自鸣其真。何天何人?何今何古?
道是第一等,德是第二等,功是第三等,名是第四等。自然之谓道,与自然游谓之道士。体道之谓德,百行俱修谓之德士。
朱子云:“不求人知,而求天知。”为初学言也。君子为善,只为性中当如此,或此心过不去。天知、地知、人知、我知,浑是不求底。有一求心,便是伪,求而不得,此念定是衰歇。
修身篇
1、大事、难事看担当,逆境、顺境看襟度,临喜、临怒看涵养,群行、群止看识见。
2、身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得人,亦与人计行止不得。
3、才有一段公直之气,而出言做事便露圭角,是大病痛。
4、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古今将祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人倍惑精明不至,乃所以为愚也。
5、才能技艺让他占个高名,莫与角胜,至于纲常大节,则定要自家努力,不可退居人