读沉默的大多数有感多篇.docx

读缄默的大部分有感多篇
读缄默的大部分有感 1
王小波先生开篇就表示了自己的立场， 要做风趣的事， 过风趣的人生，写风趣的文章。他必是清楚何谓之风趣的，也必是清
楚无趣的危害。 他喜爱罗素，喜爱
读缄默的大部分有感多篇
读缄默的大部分有感 1
王小波先生开篇就表示了自己的立场， 要做风趣的事， 过风趣的人生，写风趣的文章。他必是清楚何谓之风趣的，也必是清
楚无趣的危害。 他喜爱罗素，喜爱杜拉斯， 喜爱王道乾、查良铮。
他热爱文学。他有自己的原则和爱好。
大部分本书读到此刻，已比较能够理解他对于中国社会中的“道德 ”情节的责备，特别是作为经历了上山下乡经历了文化大革
命而又走出过国门的他来说， 这样的领会是很清晰的。 数千年的封建社会，儒学一路独尊，不论是有没有误解孔夫子的本义，也
不论误解了多少， 在与政治相伴的历史长流中， 必不似开初那般朴实。宋明理学是受诟病好多的了，但它的影响不会立刻消逝，在此刻的社会中， 在我们的传统意识中， 特别是对于那些乐于此道的知识分子 (对于知识分子的定义， 王曾特意解说， 书中几乎随地可见此四字， 我仍迷惑 )，受传统道德的约束是不行防止也有些悲痛的。王提到中国知识分子就事常常先以道德的角度加以认识，再伟大的文艺作品也难逃道德的攻击。
其实不是道德伦理有什么错误， 错在过分的依靠和滥用。 王称西方社会为物欲社会， 中国社会为伦理社会， 过分追求物欲会带来侵略、战争、杀戮，过分的追求伦理睬带来更凄惨的战乱，文
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化大革命就有这类成分。 能够说道德带来的麻痹不仁， 直接攻击人类的精神，造成一大量疯子和傻瓜。
对于中华文化更重视精神性一点， 我很赞同， 除上述所讨论的之外，从中华传统艺术中也可获得证明， 水墨丹青、太极八卦、禅宗、园林之类各种。这无疑是我们伟大的宝藏， 也是我们存在、发展的凭证和依靠。
而说到这些， 就难免又会波及一个更加棘手的论题： 现代的中国，终究怎样对待自己的文化传统 ;当经济飞快发展的时候， 我们所正在感觉的精神沙漠化现象、那份愈来愈激烈文化失意感，终究还要严重到什么时候 !
读缄默的大部分有感 2
王小波的的这篇《缄默的大部分》非常耐读，这或许与作者的人生经历和对生活的敏锐洞察力相当大的关系。
与王小波文中所讲的同样，我也属于 “缄默的大部分 ”的那类人。这是少年时代养成的习惯，是一种难改的积习。小时候我
也贫嘴聊舌，但到了必定的年纪以后就开始默不作声。自然，这
不意味着我不会说话 -- 在私下里我说的话比任何人都许多 -- 这只意味着我放弃了权利。
以后，这样的状况有了较大的改观， 其原由大体如王小波文章所写的 “不说话的人不单没有权利， 并且会被人看作不存在， 由于人们不会知道你。 ”我是个性格内向的人，但有时不得不说很
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多话，从心里深处来讲，我感觉是那么得言不衷心。
只管平常话语不多， 但其实不阻碍我对事物的察看， 这或许与自己学过新闻学相关