厦门大学嘉庚学院论语复习提纲资料.doc

厦门大学嘉庚学院《论语》复习提纲
一、填空题:
“儒”?冯友兰是这么说的:“‘儒’就是人所需要的,与所需要的人。”
2.《说文解字》讲:“儒”: “儒,柔也,术士之称。
,“儒”实际上就是: 这种人实际就是商朝的没落贵族,他们虽然丧失了爵位,但精通
古代典籍学问(述而·我非生而知之者,……),遂以教授古代文化为生,所以“儒”就是最早的教师。
《原道》篇里讲到中国的道统: 尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死不得其传焉。
: 中国几千年的文化,上古两千年的文化,赖孔子以传,近古两千年的文化,赖孔子以开。上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道,所以才有孟子之说“夫子之学,集大成者也”。
《论语》的时候,应当采用什么样的态度与方法?程子曰: “学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔孟复生,不过以此教人。若能于语孟中深求玩味,将来养成甚生气质!”
,士也为较低级官吏之称。
,士,称为士大夫时,则可以可以指军队中的将士
,也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;为士人时, 则一般是特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。宋以后,士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称。
“士”是: 切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”
“士”是: 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。宗族称孝焉,乡党称弟焉。言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣
。儒家兴起很早,而真正将儒家进行改造,使之成为一个学派的是孔子。他创立儒家学派后,才在继承古代思想文化的基础上,建立了人们所需要的儒家思想。
,原本是指国君之子的意思。根据古代的宗法制度, 国君之子(嫡长子)从小就要进行理想和人格的规范教育,所以自然成为个人修养上的楷模。后来君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称。
13.“君子无终食之间违仁。”的译文是: 君子没有一顿饭的时间背离仁德的。
《论语集注》中对“信”的批注:韦注是: 行事以求其安身,修身力行其承诺。
,所以,他们的儿子也常常被称为公子。
16.“君子欲讷于言而敏于行。”的译文是: 君子说话要谨慎,而行动要敏捷。
:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚, 弱之胜强坚。因其无有, 故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”文中“无有”的意思是不见其形的东西, “无之间”的意思是: 没有缝隙的东西。
18.《国语·晋语》中说:“定身以行事谓之信。”“定身以行事”的意思是:
坚持自身的人格来行事。
子曰:“孰谓微生高直?或乞醯(xi)焉,乞诸其邻而与之。”其译文为: 谁说微生高这个人爽直?有人跟他要点醋,他家没有,不直说没有,却到邻居那里讨来一点给那个人。。
:“惠则足以使人”。这句话,按照阎韬的注释是:给人恩惠,就足以使唤人
:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”的意思是:
质朴超过了文采,就会粗野;文采超过了质朴就浮夸。文采和质朴相辅相成,配合恰当,这才是君子。
22.《中庸》中,子曰:“仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。”。的译文是: 仁就是人与人之间相互亲爱,而以爱自己的亲人最为主要。义就是人与人之间相处适宜,而以尊敬贤能的人最为主要。亲爱自己的亲人,应有等级差别;尊重贤能的人,应有级别区分,这些都是从礼仪中产生出来的
。其中“杀”的意思是: 等级差别。“等”的意思是: 等级区分。
: 仁,其实质就是爱人。
24.“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”这段话是有子所说的,见于《论语》学而篇中。
: 孝弟。这是依据孔子所说的其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与! 而领会、总结出来。有子所说这句话是见于《论语》学而篇中。
:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”这是回答宰我的问话。句子中的“何为其然也?”的意思是: 怎么会呢? 。“逝”的意思是: 摧折“陷”的意思是: 陷害。“欺”的意思是