师说[6].doc

师说
教学设想：
《师说》是语文必修三第三单元的第四篇文章,属于自读课文。这个单元学习的是古代议论性散文，在读懂文章字面意思的根底上，要求学生“多琢磨文章立论的方法,注意其严密周详的论证逻辑”。《师说》文字浅易，文意也较少理解障碍，适宜引申发挥,对教育理论作出了很大的奉献。）（精品文档请下载）
原因二再次拓展：不拘于时，?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（精品文档请下载）
(引导学生自读课文第二段，讨论明确)
【明确】
①社会风气—-师道之不传也久矣、耻学于师
②第二段写得详，这段运用了正反比照论证方法,从三个方面批判了当时的社会风气。
让学生找出第二段的各比照照关系，综合学生的解答并作板书：
①今之众人“耻于从师"同古之圣人“从师而问”比照；
②为了择师而教同自己耻于从师比照；
③巫医乐师“不耻相师”同士大夫之族耻于相师比照。
（这样，一方面引导学生注意文章的详略处理，一方面又复习了以往学过的论证方法。这种分析暂时停留在课文的外表，只须略作考虑,便可得出根本正确的解答，目的是从易入手，培养学生的学习兴趣.） （精品文档请下载）
（明确作者通过三组正反比照，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子,来说明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”“呜呼！师道之不复,可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等,“授之书而习其句读”和韩愈主张的“传其道解其惑”的区别，前者重在详细知识的传授，后者重在解人生之惑和传儒学之道.）（精品文档请下载）
问题深化：在第二段的几组比照之间，表达了怎样的逻辑关系?它使用了人们认识问题的何种推理形式？
在三组比照中，第一组比照是总括，在内涵上包括下面两组比照；第二、三组比照是分述。第一组比照中的“古之圣人"，同第一段的“古之学者”、第三段的“圣人无常师”中的“圣人”相照应；“今之众人”是包含着下文的“父和子”及“巫医乐师"和“士大夫之族"的。在每组比照之后,作者都有自己的议论和感慨:第一组比照后提出反问：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其皆出于此乎”？第二组比照后直接否认，语气肯定而无可置疑：
“吾未见其明也。"第三组比照后发出强烈的感慨：“其可怪也欤？”由疑问而否认最后而至感慨,情感上有一个明显的开展线索。三组比照又表达着人们认识问题的演绎推理的推理形式，即由一般（今之众人）到详细（父和子、巫医乐师和士大夫之族)。这样一来，学生便又产生了新的认识：即写论说文不但要注意段落间的有机联络，详细到一个段落的内部层次，也必须使之环环相扣，层层深化，步步递进。 （精品文档请下载）
（2）引导体味收获, 梳理总结论证思路.
第一段阐述从师的意义,第二段比照阐述“耻于从师”的社会风气，,是对第一段的补充,“古之圣人必有师”，作者并未顺接下去说明古之圣人从师之事，而是宕开一笔，说明本人对师道的理解，第三段才补充答复了这一问题，构造灵敏而不板滞。三段之间不仅构成了正反论