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论语的感悟和体会11篇
论语的感悟和体会11篇

论语的感悟和体会篇1
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!
《论语》是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
论语的感悟和体会篇3
一个人的经验阅历再丰富，肯定没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不行能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何胜利如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有许多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。
学习又是件欢乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的欢乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很华蜜的。我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉醉在数字中，这种投入的感觉特别好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的胜利感，更是外人无法想像的。
有朋自远方来，不亦悦乎?这个挚友，信任不同的人有不同的理解。但真挚友的概念，我信任是相同的。挚友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，挚友也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的挚友来往，自然是件愉快的事。假挚友就是建立在利益关系之上的，利益是这种挚友关系存在的前提，假如二人之间没有了利益，自然也就不是挚友了，或者说，这样的人也就不能称为挚友了。
人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使非常力，有一点能就逞十点能，稍有一点成果就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，唯恐别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本领是有限的，或者说，在某一方面肯定有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。
论语的感悟和体会篇4
《论语》的真谛，就是告知大家，怎样样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴实的、暖和的生活看法。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴实的、温柔的生活看法来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的看法、生活的才智广为传播。
在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。
这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必需的书本学问的积累，进而对学问进行探讨推敲，也只能是流于空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加危急。只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。
作为一名老师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的老师，反思性的老师，才能不断进步。
孔子说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子夏说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
这些都是强调学习与思索相结合的重要性。
西方的哲人康德说过感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆能够说是惊人的一样。可见人类在学问的认知和获得上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一样的。学习要听别人讲解，也要自己思索，不要一味听信别人。
只学习而不动脑筋思索，就会茫然不解;只凭空思索而不学习，就会怀疑不解。
现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思索，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思索，也在于汲取。