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《美的历程》读书笔记
《美的历程》以一种体悟与思辩相结合的方式，在中西文化比较的视线下，展现了从史前文化到明清文艺思潮近八千年中国灿烂多彩的艺术境地与文化。书中对各个期间、各种种类的的重要特点。儒家重申艺术的人工制作和外在功利，
道家突出自然即美与艺术的独立，两者恰巧增补而协调。先秦建筑的艺术风格依旧是实践理性精神。平面整体、严格对称的土木建筑系统蕴涵了合用的、入世的、理智的、历史的要素。
《诗经》中的民歌和氏族贵族们的某些咏叹，确立了中国诗的基础和以抒怀为主的基本美学特点，此中赋比兴的原则影响长久，而比、兴正是使主体感情与想象、理解相结合而获得客观化的路子。先秦散文在某种意义上表现了赋的原则，但依旧是感情与理解、想象多种要素和心理功能的交融。
楚汉浪漫主义
当理性主义在北中国获得优势的时候，南中国仍保持和发展着灿烂的太古传统。楚
国诗人屈原代表了充满浪漫激情的基础深邃的南方神话———巫术的文化系统，这一文化传统在两
屈原
汉获得继承，原始图腾、儒家教义和谶纬迷信在两汉交错共存，依旧是一个想象混沌丰
富、感情热忱粗豪的世界。汉代艺术经过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰
满的形象画面，展现了一个应接不暇的世界。汉赋、画像石、壁画和汉代精巧的工艺品
无不展现了这类应接不暇的对象化的世界，表现了时代精神。而力量、运动与速度组成
了汉代艺术的气派与古拙的基本美学风范。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神此后中国古
代又一伟大艺术传统，它是主宰两汉艺术的美学思潮。
魏晋风范
魏晋期间门阀士族阶级占有了历史舞台的中心，他们的世界观人生观形成新思潮，其特点就是人的觉醒。对生死生死的悲伤，对人生短促的惋惜成为时代的典型音调，而
核心则是思疑论哲学思潮下对人生的执着。人与人品自己而不是外在事物日趋成为这一历史期间哲学和文艺的中心。文的自觉是这一期间文艺的新形式，从曹丕到刘勰的文论中，“文”被抬到空前未有的高度。从玄言诗到山川诗，则是在创作题材上反响这类自觉。五言诗、骈体、追求词采华茂则从外在形式上表现了文的自觉。书法这类把线的艺术高
度集中化纯粹化的艺术也是由魏晋开始自觉的。表面小瞧世事，洒脱非凡，内心却更强烈地执着人生而特别难过，这组成了魏晋风范内在的深刻的一面。陶潜和阮籍分别创立了两种艺术境地，一超然世外，冲淡平易；一忧愤无端，大方任气。他们以深刻的形态表现了魏晋风范。
佛陀世容
本章内容是从南北朝到宋朝的佛教艺术。南北朝期间长久分裂、战祸连绵，现实充
斥着劫难，北魏的石窟壁画也多割肉饲虎等现实劫难的折射，深重灰暗的故事表现出吸
引煽动人们皈依天国的巨大感情力量。雕塑———作为智慧的思辩决疑的神，是这个时
代和社会美的理想的集中表现，巨大的、智慧的、超然的神像前爬行着蝼蚁般的生命，
折射出对现实劫难无能为力的强烈情绪。隋唐的一致和平定形成另一种美的典型，唐朝雕塑更多人情味和平和感，形象更详尽化