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射雕英雄传的读后感（精选3篇）
射雕英雄传的读后感 篇一
《射雕英雄传》我去年就接触到了。爸爸是个金庸迷，他向我大力举荐金庸的武侠小说，并让我先看《射雕英雄传》。当时，我们家里有一套《的。但你和马道长、丘道长他们一起去声势不是大得多么？”周伯通道：“唉也只怪我好胜心盛以致受了愚弄始终不知道当时只要和马钰他们商议一下总有人瞧出这件事里中间的马脚来。过了几年江湖上突然有人传言说桃花岛门下黑风双煞得了《九阴真经》练就了几种经中所载的精妙武功到处为非作歹。起初我还不信任但这事越传越盛。又过一年丘处机突然到我家来说他访得实在《九阴真经》的下卷确是给桃花岛的门人得去了。我听了很是生气说道：‘黄药师不够挚友！’丘处机问我：‘师叔怎么说黄药师不够挚友？’我道：‘他去跟西毒索书事先不对我说要了书之后就算不还我也该向我知会一声。’”郭靖道：“黄岛主把经书夺来之后或许本是想还给你的哪知被他不肖的徒儿偷去了我瞧他对这件事愤怒得很连四个无辜的弟子都被他打断腿骨逐出师门。”










三我的观点：倪匡以九品中正方式评价金庸小说中的人物有些我特别赞成有些无可无不行也有些完全不能同意。这是很正常的。假如一样鼓掌通过并不表示倪匡看得准反而表示他缺少独得之见。正是要评价不同各如其人那才不枉了金庸塑造人物的一番心血。譬如常有人为红楼梦中的女性争吵主要是对宝钗和黛玉的品评或拥钗或拥黛老友甚至为之挥拳。假如人人都接受戏曲片一面倒扬黛抑钗的观点曹雪芹魂而有知岂不更为孤独？
特别赞成的不必谈无可无不行的也不必谈不能同意的才值得谈一谈。个人始终认为郭靖与黄蓉都是绝代之人在金庸小说人物中空前绝后。郭靖之所以绝代并非仅为他大仁大义与爱国爱民。大仁大义与爱国爱民的人在历史中了不得在文学艺朮中未必肯定动人更未必绝代。郭靖之绝在一个「真」字怎么想就怎么说怎么做在俗人眼中为无趣甚至愚蠢身受其「真」者方能体会他其实是大智若愚。故此巧如黄蓉、灵如杨过、逸如洪七公、强如成吉思汗都要向他写个服字。










黄蓉之所以绝代同样在一个「真」字不过她是巧而真看来就到处专心机到处占人上风。这样的女子并非不行为妻而是只有像郭靖那样的人才可以娶之为妻以大拙对大巧拙而真就压倒了巧而真。
假如金庸不写「神雕」黄蓉的形象不致遭遇破坏正因为「神雕」必需以杨过为主黄蓉就注定遭殃。杨过和黄蓉是一类人物以巧而真对巧而真然而宾主之分已定黄蓉只好成为杨过的绿叶。但郭靖在「神鹏」中的声光仍旧不逊杨过那是性格使然拙而真终究是巧而真的顶头上司。在中国文化中人生的逆境会如何转化与突破呢？我总想到郭靖与裘千仞而关键的一幕便发生在其次次华山论剑。他们初上华山时郭靖正陷于生命的迷思中心灰意冷如槁木死灰般。反之坏蛋的裘千仞却是野心勃勃要夺那武功天下第一的称号。然而洪七公的出现与一席话却成了他们生命的转折点。我认为他们人生的变更正反应出中国文化中两种面对人生逆境的方法试分述如下。
就郭靖而言他的人生逆境在于是非价值观被混淆找不到生命的意义来回应他的生活（境遇）。引爆点在于他一生学武然而最亲的人死于非命却无能为力武功虽高却好像没带给谁华蜜重义守信却也没使谁好过了。换句话他质疑他人生的目地何在（以前似乎复父仇师仇是最重要）也怀疑他所曾接受的道德教育而价质推断近乎崩溃（因为事实和志向好像是脱离且是非没明显界线的）。但七公却使他从迷思中破茧而出。与其说是七公的一番话的影响不如说是七公成了一种「典范」。这样的典范不仅剧烈揭示出「意义的所在」更示意出那种可能性。基本上这是和儒家的传承相符合的。儒家背景处在礼坏乐崩的乱世孔子尝试在其中重新建立社会人心的价值体系。故孔子总说他祖述古圣王尧舜禹汤之道他要将圣王的典范重新建立起来赋与意义。因为解当日的社会崩离的状况在将古人的道德制度重新复原。并且儒家还信任这样一套体系（儒学）人人都可能在其中自我成全而为君子。洪七公则包含了这样的元素他将郭靖不能确定的「价值」（武功）以实践的阅历（他一生杀了231人尽皆大恶该死之徒可