孝经白话注解（简体版+繁体版）.docx

孝经白话注解
 
关中严协和居士着
 
《孝经白话注解》出版的因缘
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
。」
 
「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。」
 
【白话】「这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，借以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这纔是孝道的完成。」
 
「大雅云：『无念尔祖，聿脩厥德。』」
 
【白话】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：「你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。」
 
【释义】本章共分四段：自「仲尼居」至「汝知之乎」为首段，是孔子给曾子提示出至德要道的重要性，使曾子领悟孝道，不止善养父母为孝，要他晓得治」至「吾语汝」为第二段，是曾子听了孔子给他讲明了至德要道的妙用以后，他就很谦恭地接受了教诲。孔子说明孝道是道德之本，教化之所由生，不是短短数语，可以讲说明白，因命他坐下，慢慢的谈，借以发挥孝道的整体。自「身体发肤」至「终于立身」为第三段，是孔子给曾子讲明孝道的大纲。自「大雅」至「聿修厥德」为最后一段。孔子引诗经上的这两句话，就是证明他所讲的孝道，是述为不作之意。并且以周公给成王所讲的话，来作一比方，言人不但不能忘怀祖先的德行，而且要更进一步的来继续祖先的德行。这样，纔算是尽到了大孝。
 
天子章第二
 
【章旨】这一章书，是说明一国的元首应当尽的孝道，要博爱广敬，感化人群。人无分种族，地无分中外，天子之孝，起感化作用，故为五孝之冠，列为第二章。
 
子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。」
 
【白话】孔子说：「要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人的父母有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人的父母，有一毫的简慢」。
 
「爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。」
 
【白话】「元首的孝道，只要把亲爱恭敬的诚心，尽到自己父母的身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，很快的普及到百姓身上。外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法。大概这就是天子的孝道吧？」
 
「《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」
 
【白话】书经吕刑篇有两句话说：「只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。」
 
【释义】本章共分三段，自「子曰」以下至「不敢慢于人」为首段。是说元首之孝，要本住博爱广敬推己及人之意。自「爱敬尽于事亲」至「盖天子之孝也」为第二段。是说明德教的神速广大，影响群伦之意。最后第三段，引证书经的两句话，仍证明述而不作之意。就是说，天子是一国的元首，即现代的总统，他的地位，居万民之首，他的思想行动，为万民的表率，如能实行孝道，尽其爱敬之情于他的父母，那末，全国的民众，就没有不跟着他敬爱他们自己的父母而更敬爱他们国家的元首。孔子说：「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」。这就是证明德教感化之神速广大了。
 
诸侯章第三
 
【章旨】这一章书，是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内，所以在上不骄和制节谨度、为诸侯孝道的基本条件，列为第三章。
 
「在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。」
 
【白话】「诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的首长，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦恭下士，而无骄傲自大之气，地位虽高，也没有危殆不安的道理。其次，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照着既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库存虽然充盈，不浪费，自然不至于溢流。」
 
「高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。」
 
【白话】「地位很高，没有丝毫的危殆，这自然长能保持他的爵位。财物充裕，运用恰当，虽满而不至于浪费，这自然长能保持他的富有。」
 
「富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。」
 
【白话】「诸侯能长期保持他的财富和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷。有权管辖人民，而和悦相处。这样的居上不骄、和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。」
 
「《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」
 
【白话】孔子引述诗经小雅篇小旻章的这一段话说：「一