戏鱼堂帖和法帖释文.doc

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刘次庄《戏鱼堂帖》与《法帖释文》研究
北宋刻帖与《戏鱼堂法帖》
（一）北宋刻帖与《戏鱼堂法帖》
北宋主要丛帖一览表
《淳化阁帖》（淳化三年 992）王著主持摹刻，十卷。（河南开封）
与原本关系
卷名（卷次）
意义上讲，对宋代帖学尤其是对北宋刻帖的发轫阶段予以关照，便显得格外重要。
古代没有当前社会的高超复制传播技术，摹搨和刻帖是书画作品得以传世的重要手段。摹，是针对原作进行拷贝，如现存的唐人冯承素本《兰亭序》之类的作品，可谓下真迹一等。于形于神都能毫发不爽。刻帖（汇帖）是将之前的名人手迹集中并摹勒上石的一种保存手段，其重要意义自然不言而喻。
传南唐保大七年，仓曹参军王文炳摹勒《保大帖》，有确凿证据的最早刻帖便是王著主持摹勒的《淳化阁帖》，关于是帖的辑刻原因及用途，宋人李昭玘说：
太宗皇帝治定余暇，游意翰墨，尝遣使购古帝王名卿墨帖，集为十巻。诏镂板藏禁中，每大臣登二府，即赐焉。岁乆寖不复赐。
宋·李昭玘《乐静集》，第九卷。文津阁四库全书，第375册，第101页。
“岁乆寖不复赐”便产生两种可能，一是“板”本自身不易保存和传播，愈发弥足珍贵；一是致使《淳化阁帖》的急剧升值和再造《阁帖》的出现。
“板”本以及“不复赐” 问题，水赉佑曾经根据文献资料推断，持石刻者说：
“原石后刻有淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨摹勒上石。
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叶梦得云：刻石于秘阁，世传为，《阁帖》是也。
陈与义云：自我太宗皇帝刻石宠赐下方，见不满十数。
持木刻者说：欧阳修于妻兄薛公期处得‘枣木板’阁本，仅距刊成68年。
黄庭坚、秦观、安思远本无名氏跋，因为持木刻说的资料时间早，可靠性强。同时，阁帖中的一部分来源于《昇元帖》、《江南十八家帖》，二帖均属石刻，王著在此基础上编纂为十卷，刻于枣木板上。《阁帖》谓上石是沿用旧称，故有“增作十卷，为板本”之说。因此祖本《淳化阁帖》是刻在枣木板上。水赉佑《淳化阁帖杂考》首届碑帖学术研讨会论文集，文物出版社，2005年6月第1版，第109页。
清人沈兰光叙述该帖的内容来源：
“宋太平兴国间，诏访墨迹。于是荆湖献张芝草书，潭州献唐明皇所书、道林寺王乔观碑。昇州献二王及桓温等十八家石板书迹。七年，钱惟治以钟王等墨迹七轴献，钱昱献钟王墨迹八轴。于是，合内府所藏共得墨迹五百一十余轴。”沈兰光《淳化阁帖跋》丛书集成续编第86册，第233页。
另外，关于《淳化阁帖》的价值骤升以及再次摹刻问题，便促使刘次庄的《戏鱼堂法帖》的产生，便是在这种大背景之下产生的。
东山，在新淦县东二里有永寿寺，宋刘次庄卜筑寺前为堂，凿池名戏鱼，自号戏鱼翁。有戏鱼堂法帖。明陈献章诗：“存得旧临遗帖在，摩娑字画凛秋霜。”其麓为练子宁故宅，子宁有《东山待月歌》。《江西通志》卷九，临江府，山川三，《文津阁四库全书》第164册， 134页。
戏鱼堂：《名胜志》：去清江县二里，东山上有永寿寺，宋元祐间殿中侍御史长沙刘次庄谪居卜筑于此，凿池堂前名戏鱼，自号戏鱼翁。摹淳化禁中帖十卷刻石置堂中，又自为《法帖释文》十卷，与武冈帖、淳化帖并传，而戏鱼堂独擅。云施愚山集淦城东北四百步山谷间为刘次庄戏鱼池，堤崩水涸，石刻不存。土人言其鱼善斗，絶异常鱼，春夏间尚有之。中华地方志丛书，江西省西江志（二）·古迹二·袁州府，第三十九卷，第670页。
《戏鱼堂帖》 宋刘次庄谪居临江，卜筑凿池东山，自摹淳化帖十卷，刻石置堂中，时称戏鱼堂帖，今在新淦县东山寺前。
《徐氏笔精》，见《文津阁四库全书》，第283册，第207页。
这也是刘次庄之所以辑刻《戏鱼堂帖》的初衷，因为，刘次庄在《法帖释文》中说：
“元祐四年，臣得本于前金部员外郎臣吕和卿，命工摹刻之。后二年，复取帖中草书世所病读者为释文十卷，并行于时，所以上广。”（按《郡斋读书志》卷四所述与此略同）
太宗皇帝垂意训示天下后世之学者耳，元祐七年五月十有九日，前承议郎臣刘次庄谨题。（按此处令前加“前”字，据余嘉锡四库提要辨证所言，“必已得罪除名勒停，第未知所作何事。）刘次庄撰，《法帖释文》，中华书局出版，据百川学海本影印，1985年北京第1版。
我们在刘次庄的话中，读出“后二年，复取帖中草书世所病读者为释文十卷，并行于时，所以上广。”另外，曹士冕《法帖谱系》中也说：
“元祐间，刘次庄以家藏淳化阁帖十卷摹刻堂上，除去卷尾篆题，而增释文。”
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《文津阁钦定四库全书》之《法帖释文》提要，史部十四金石之属，史部第227册第133页。还有郑杓的《衍极》：
“戏鱼即临江帖也。元祐间，刘次庄以家藏淳化阁帖十卷摹刻于戏鱼堂，除去篆题而增释文。”卢辅圣主编《中国书画全书》，上海书画出版社，第二册795页。《衍极》卷五《天五篇》，与丛书集成初编所载不同。
《刘摹