镜花缘第五十二回.doc

镜花缘第五十二回
　　谈春秋胸罗锦绣　讲礼制口吐珠玑　
　　话说红红道：“如蒙贤妹携带，倒可借此瞻仰天朝人物之盛。至于考试，久已心灰，岂可再萌妄想。〞假设花道：“此事到了天朝，渐渐再议，看来也由不得姐姐不去。前日闻得亭子’之书，盖明嫡庶之别：诸如此类，岂非明分义么？〞亭亭道：“请教正名实呢？〞假设花道：“如?传?称隐为‘摄’，而圣人书之曰‘公’；?传?赞许止不尝药，而圣人书之曰‘弑’；卓之立未逾年，而圣人正其名曰‘君’；夷皋之弑既归狱于赵穿，而圣人书之曰‘盾’：凡此之类，岂非正名实么？〞亭亭道：“请教著几微呢？〞假设花道：“如‘公自京师，遂会诸侯伐秦’，盖明因会伐而如京师；‘天王狩于河阳、壬申、公朝于王所’，盖明因狩而后朝；‘公子结媵妇，遂及齐侯、宋公盟’，盖著公子结之专；
　　‘公会齐侯、郑伯于中邱，翚帅师会齐人、郑人伐宋’，盖著公子翚之擅：似此之类，岂非著几微么？孟子云：‘孔子作?春秋?而乱臣贼子惧。’是时王纲解纽，篡夺相寻，孔子不得其位以行其权，于是因?鲁史?而作?春秋?，大约总不外乎诛乱臣、讨贼子、尊王贱霸之意。春秋之世，王室衰微，诸侯强盛，夫子所以始抑诸侯以尊王室；及至诸侯衰而楚强，夫子又抑楚而扶诸侯。所以扶诸侯者，就是尊王之意。盖圣人能与世推移，世变无穷，圣人之救其变亦无穷：其随时救世之心如此。或谓?春秋?一书，每于日月、名称、爵号，暗寓褒贬，妹子固不敢定其是否。但谓称人为贬，而人未必皆贬，微者亦称人；称爵为褒，而爵未必纯褒，讥者亦称爵。失地之君称名，而卫侯奔楚那么不称名；未逾年之君称子，而郑伯伐许那么不称子。诸如此类，不能枚举。要知?春秋?乃圣人因?鲁史?修成的，假设以日月为褒眨，假设某事当书月，那?鲁史?但书其时，某事当书日，?鲁史?但书其月：圣人安能奔波列国访其日与月呢？假设谓以名号为褒贬，假令某人在所褒，那旧史但著其名；某人在所贬，旧史但著其号：圣人又安能奔波四方访其名与号呢？?春秋?有达例，有特笔：即如旧史所载之日月那么从其日月，名称刚从其名称，以及盟那么书盟，会那么书会之类，皆本旧史，无所加损，此为达例；其或史之所无圣人笔之以示义，史之所有圣人削之以示戒者，此即特笔。如‘元年春正月’，此史之旧文；加‘王’者，是圣人之特笔。晋侯召王，事见先儒之传，而圣人书之曰‘狩于河阳’，所以存天下之防；宁殖出其君，名在诸侯之策，而圣人书之曰‘卫侯出奔’，所以示人君之戒；不但曰仲子，而曰‘惠公仲子’；不但曰成风，而曰‘僖公成风’；不曰陈黄，而曰‘陈侯之弟黄’；不曰卫絷，而曰‘卫侯之兄絷’；阳虎陪臣，书之曰‘盗’；吴楚僭号，书之曰‘子’；他如纠不书‘齐’，而小白书‘齐’；突不书‘郑’，而忽书‘郑’；立晋而书‘卫人’；立王子朝而书‘尹氏’：凡此之类，皆圣人特笔。故云：‘其事那么齐桓、晋文，其文那么史，其义那么某窃取之矣。’学者观?春秋?，必知孰为达例，孰为特笔，自能得其大义。总之：?春秋?一书，圣人光明正大。不过直节其事，善的恶的，莫不了然自见。至于救世之心，却是此书大旨。妹子妄论，不知是否？尚求指示。〞
　　亭亭道：“姐姐所论，深得?春秋?之旨，妹子惟有佩服。还有一事，意欲请示，不知二位姐姐可肯赐教？〞闺臣道：“姐姐请道其详。〞亭亭道：“吾闻古?礼?自遭秦火，今所存的惟?周礼?、?仪礼?、?礼记?，世人呼作‘三礼