中元节-主题教育班会课件.pptx

目 录
中元节的来历和讲究？
壹
中元节的习俗
贰
中元节的孝道文化
叁
中元节的来历和讲究？
第壹章
孔子 释迦牟尼 老子
儒教 舍利弗，智慧第一
二、目犍连，神通第一
三、摩诃迦叶，头陀第一
四、阿那律，天眼第一
五、须菩提，解空第一
六、富楼那，说法第一
七、迦旃延，论义第一
八、优婆离，持律第一
九、罗睺罗，密行第一
十、阿难陀，多闻第一
佛陀十大弟子
佛教中有一部佛经叫做《佛说盂兰盆经》
全文八百余字，为西晋三藏竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母青提夫人生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食……
目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。
中元节的习俗
第贰章
民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。
祭祖
中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气
据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间
中元普渡
明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。
七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙（城隍庙）出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。
城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧。
城隍出巡
中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。
河灯度孤
全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭
吃鸭
七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
面塑
中元节的孝道文化
第叁章
宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”
在古人的意识中，他们并不忌讳“鬼”，一直对其保有一份虔敬之心。在古代，中元节其实是“孝亲节”，他们会在这一天弄一些祭祀仪式，追念祖先及已故亲友。感恩、孝亲、敬祖这些积极的价值都可以融入现代社会中，慢慢弱化人心中消极的鬼魂思想。
中元节从本质上看，其实是中华民族所特有的一个以祭奠先人为主题来弘扬孝道、心怀感恩的节日。
《大学》有言：为人子，止于孝；为人父，止于慈。
《朱子家训》：“祖宗虽远，祭祀不可不诚！”
孝
曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
（曾子认为，孝有三等，第一等建功立业，光宗耀祖，使我家族、父母都得以尊贵荣耀；第二等，做个君子，不辱没自己的家族名节，无愧祖宗父母给我的身体；第三等，最起码能够做到孝养自己的父母。）
《礼记·祭义》
《弟子规》入 则 孝