闽南文化与中华文化的内在联系及其特点.docx

闽南文化与中华文内在联系及其特点
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和 精神财富的总和，是观念和物质手段的历史性积淀，它具 有民族性、时代性、区域性和历史连续性等特征。在历 史的运行过程中，文化是以经济为基础，以政治为灵 魂，的中化文 化在漫长的历史发展中，形成了几大块具有区域性质的 文化，如吴越文化、荆楚文化、巴蜀文化、幽燕文化、 闽南文化等。这些区域性文化都是中华文化的重要组成 部分，但又各具区域性特色。闽南文化是中华文化这一 母体文化中重要分支之一，它是中华文化不可分割的组 成部分，这种不可分割性具体表现在如下几方面：
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闽南方言基本保留了唐宋以前汉族北方话的原貌福 建、台湾目前流行的闽方言是我国七大汉语方言区（包 括北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤 方言、闽方言）中语音现象最为复杂的地区。闽方言包 括闽南方言、闽东方言、闽北方言、闽中方言和莆仙方 言五个方言区。在这五个方言区中，闽南方言使用人口 最多、通行范围最广。除了福建省内以厦门、漳州、泉 州三市为中心的24个县市外，还包括广东潮州、汕头 地区，台湾省（使用闽南方言约占人口的四分之三）； 浙江省南部泰顺、苍南等县，及舟山群岛普陀、嵊泗县 的一部分地区；海南省的14个县市；广东省雷州半 岛、湛江等五个县市；广西省中南部桂平、北流等县的 少数地方；江西省东北角玉山、上饶等县的少数地方； 江苏省宜兴，漂阳等少数地方。还有新加坡、马来西
亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、缅甸等国家，闽南方 言亦是当地华侨社会主要的交流语言。全世界使用闽南 方言的人口达四干万人以上。这种在闽台等地广泛使用 的方言，系由中原辗转迁徙而来的，是中华文化在闽南 文化中退体的生动体现。闽南方言的形成与中原汉人在 历史上三次大举南迁紧密相联。中原汉人第一次大举南 迁的时间约在西晋未年，由于晋惠年间八王之乱，五胡 相继入侵，中原汉人相率南迁，逐渐形成现在的"闽南 人”和"客家人”。现泉州、漳州等地使用的闽南语中 的"十五音系统”即源于东晋中原汉语。中原
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汉人的第二次大举南迁是在唐未年间，当时的战乱再一 次使中原汉族移民大量入闽。这次汉人入闽，带来了唐 朝的中原汉语。中原汉人第三次大举南迁大约在宋高宗 年间，由于宋高宗南渡及元人南侵，汉人迫于战乱，再 作大规模迁移。这三次大迁移，尤其是后两次大迁移， 带来的是唐宋时期的北方方言。这种北方方言就是现在 流行于闽台等地的闽南方言前身。由于历史与地理方面 的原因，闽南方言至今基本保留唐宋时期中原汉族北方 方言的风貌。例如，唐、宋时期中原音的八种声调，现 在北方方言中已发生变化，入声完全消失。而闽南方言 至今仍保留了唐宋时期中原汉语中的八种声调。闽南方 言是史学界认证的"华夏中古音”。由于闽南方言保留 了中古时期的八种声调，因而有的古汉语专家提出，要 学习古汉语，必须到福建，尤其是泉州一带，这个地区 至今保留了唐、宋时期中原汉语的十五音系（现代普通 话已发展到二十个声母）。还有的专家指出，要重演 唐、宋时期诗人朗诵诗词的情景，必须使用闽南方言， 才能做到朗朗上口、音韵铿锵。这些事例充分说明，闽 南方言来源于中原北方方言，是中华文化的一个重要组 成部分。
闽南的经济文化和风土习俗，源于中原文化现在的 泉州地区，包括惠安、南安、晋江、石狮等县市，其工 商文化和风土习俗，保留着与中原文化非常密切的乡土 遗迹。泉州、惠安、晋江的梨园戏、高甲戏、南音南曲 等戏曲艺术，
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至今仍保留着晋唐时期的艺术风韵。其中南音南曲被国 内外专家誉为"中原古乐活化石”。晋江、泉州的掌上 木偶和提线木偶，至今尚保留着河洛唱腔。惠安、泉 州、晋江等地的寺庙，至今尚保留着中原寺庙的名称， 例如，河南有洛阳、少林寺、白马寺，泉州、惠安也有 洛阳桥、少林寺、白马寺。泉州、惠安、晋江等地的无 数石刻基碑，至今仍保留着中州、固始等河南府郡的名 称。闽南文化与中原文化的历史渊源，在史书上也多有 记载：《福建通志》云："晋人南渡，衣冠避地者多沿江 而居，故名晋江”太宋三年置郡名晋安，黄河流域的 中原文化和先进的中原农耕技术大规模地移植到泉州。 范文澜在《中国通史》一书也指出："梁末大丧乱，晋 安郡独富饶安宁。”唐末五代初，河南光州固始人王潮 兄弟率寿、光州中原人南渡来闽，统一闽疆，"作四门 义学，还流亡，定敛赋，遣吏劝农”在发展农耕生产 的基础上，逐步奠定了中原文化扎根泉州、惠安、晋 江、南安、石狮一带的厚实基础。这里必须强调指出的 是，在历史上，泉州、惠安、晋江、南安这一地区战舌
L 较少，社会较稳定，人民生活较安定、经济、文化较繁 荣，这都有利于中原文化在泉州、惠安、晋江、南安等 地区扎根，并完整地保留至今。
三、闽南文化的历史特点及其现实意义文化的一