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[真小人(xiǎorén)与伪君子]真小人
真小人篇(一):小人经原文(yuánwén)及译文
导读：《小人经》是2022年黄山书社出版的图书，作者是(五代)长乐老。长乐老，冯道，号长乐老，五代人。 上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显那么功成，谋暗用那么致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。
理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。


仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
揣知卷十
善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。
知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。
设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不知也。置险难以绝念，无不破哉。
《小人经》原文及译文
圆通卷一：
善恶有名，智者不拘也〔虽说善恶有它的定义，但具备真正智慧的人在做事时，绝对不会被善恶的观点束缚〕。天理有常，明者不弃也〔天下事都有它的自然规律，聪明的人不会去违背自然规律〕。道之靡通，易者无虞也〔道理是圆融的，什么是圆融？就是通达的去顺应变化〕。惜名者伤其名，惜身者全其身〔珍惜名声的人名誉反而最容易受到损害，爱惜自己的人那么可以得以保全自己〕。名利无咎，逐之非罪，过乃人也〔名利本身并不是什么坏事，追逐名利也不能算是什么罪过，以此来批评别人只是自己的主观意识不同而已〕。君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世〔尊贵的人其实没什么值得尊贵的，老百姓也没什么低贱的，尊贵还是低贱并缺乏以称道于世〕。君子无得，小人无失，得失无由心也〔社会地位高的人不一定能得到什么，老百姓也不一定会失去什么，得失跟思想境界其实毫无关系〕。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉


〔名誉都是虚的，只有利益才能真正诱惑人，这是人难以抗拒的本性〕。荣或为君子，枯必为小人〔成功富足了的人可能成为道德高尚的君子，失败贫困的人肯定会沦落到小人之列〕。君子无及，小人乃众，众不可敌矣〔社会地位高的人永远是少数，老百姓永远是多数，多数人的力量永远不能轻视〕。名可易事难易也，心可易命难易也〔名誉是过眼云烟很容易发生变化，不要异想天开去改变客观现实，思想境界可以发生变化，但随着因缘果报流转的命运却难以更改〕。人不患君子，何患小人焉？〔社会地位的高和低没有什么两样，如果被名利束缚着活得很累，就不如做个小老百姓去过自由自在的日子〕。
闻达卷二
仕不计善恶，迁无论奸小〔做官或升职的标准，根本不是以善恶或忠奸来决定的〕。悦上者荣，悦下者蹇〔jian、跛意、不顺利〕〔能和领导搞好关系的，日子必定过得很滋润，处处为老百姓着想的，困难肯定不少〕。
君子悦下，上不惑名〔品德高尚的人能让老百姓快乐，可领导会因此而不快乐了〕小人悦上，下不惩恶〔喜欢讨好领导的人，群众可能会反感，但这样的反感并不能对你有任何损伤〕。下以直为美，上以媚为忠〔老百姓喜欢道德高尚刚直不阿的人，可领导会把喜欢谄媚、顺应的人当做忠诚〕。
直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也〔道德高尚但不懂得去顺应领导，领导就会疑心你的忠诚；但是当你无原那么的去顺应领导，老百姓就会抛弃你了〕。
上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也


〔领导疑心你的忠诚是灾祸的根本，老百姓抛弃你对名誉有影响，所以功成名就的人都难免名声不好，就是他们把实际利益看得比名声重要〕。
富贵有常，其道乃实〔富贵的规律其实非常简单，就是一切从实际需要出发〕。福祸非命，其道乃察〔其实祸福并不一定是命中注定的，关键看你是否有观察和判断的能力〕。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻〔一切从实际需要出发，就不要受那些虚名的束缚。
善于去观察判断，就不要以奸诈为耻辱〕。无羁无耻，荣之义也〔有没有名声的羁绊和耻辱感的束缚，就是能不能显贵兴旺的根本原因〕。求名者莫仕，位非名也〔要是真想追求名声就不要去当官，因为好名声不是当官可以得到的〕。求官者莫名，德非荣也〔想当官就别管什么名声，因为道德高尚跟荣华富贵是矛与盾的关系〕。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉〔追求道德高尚就必须讲究人格定位，追求荣华富贵的人没有这种道德理念，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样〕。
解厄卷三
无忧那么患烈也〔什