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中华经典读后感（共4篇）
第1篇：《中华经典》读后感
阅读经典品尝成长
品尝经典，感悟成长是什么意思呢？也就是说，读经典和你成长之路是相辅相成的，须要你自己结合你的人生道路去感知，去领悟。
中华五千年的历史，酝酿了博大精深的文化，其是一种化，所以学到外在的而转化为内在的这种文化，这才是我们最须要驾驭的。
我们用感恩天地的精神，把日子过得炫彩烂漫。我们专心去体会、去感悟，生命本身就是一个过程，外在的节奏惊慌，内在的心灵要放松，安静。学会一种低调做人，高调做事的方法，让自己不在“临事而惧”，而变为“好谋而成”。
这就是阅读经典带给我个人的力气，这让我们在自然力气的托举下，得到一种信念。这就是品尝经典对我们的启示：在品尝中，我们发觉自我、诠释自我；在品尝中，我们收获欢乐，不断成长！
10建筑二班许洪
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第2篇：中华文化经典读后感
读《道德经》后感
天之道，其犹张弓欤？《道德经》所阐释的不外乎辨证法，以柔克刚以及顺其自然的无为思想。浩浩乎，中华历史长河中孕育了多种思想，其中儒家却是主流，莫非道家的思想便从今没落？人之道则不然，损不足以补有馀。熟不知中华传统美德便是靠《道德经》的精髓有所保留......人之初，性本善。《道德经》第五十三章有言：大道甚夷，而人好径。世间红尘本就存在是是非非，是善，是恶？本就相对，有阴就有阳，又谁有能说得清？《道德经》告知我们顺其自然，可荀子又曾说性本恶,那我们是该顺起善还是顺其恶？既然善恶是相对，作为青年，为何偏要执着于善与恶呢？市场为何存在？那是因为那里有人们所须要的！所谓善恶，都是参照人们心理或现实的须要而作出的推断。《道德经》其次章告知我们：天下皆知美知为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。这不是公交车上没有老人，却人满为患，为了一个写着老人孕妇专座而不坐上去！为了一份自认为维护自尊与尊老的虚荣心，这值得吗？这不过是伪善，与作恶无分别！因此，中华传统美德的弘扬不是形象工程，而是要依据人们的现实需求去维护道德与公益实践!
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《道德经》告知我们理解。人与人之间的理解至关重要！理解同时讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让是联系在一起的，“尊敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提示人们“事思敬”、“不居功”。提倡要使社会成为一个和谐社会。人是社会的人，社会是人的社会。同学间我们要“推己及人”，关切他人；在人和人的相处过程中，应当设身处地地为对方考虑。强调社会和谐，讲求和谐相处，提倡团结互助，追求天人和谐，人际和谐，身心和谐。唯独理解，才能孕育中国好舍友，才不会再有舍友投毒案的悲剧搬上荧幕。
追求精神境界，把道德志向的实现看作是一种高层次的。《道德经》教育我们无为，诚然，无为并不是无所不为，只是为了有为，让自己静心守静。《道德经》第八章有云;上善若水，水善利万物而不争。心善渊，与善仁，言善信，政善治。正因为如此，处事能够发挥所长，行动擅长把握时机，他们当中便没有过错，也没有怨尤！这样才能更好地入世为人，才能在灯红酒绿的，纷繁的世间当中保留一份清静，而不被物欲所蒙住双眼，或者迷惑！甘于人下，却能才高八斗，笑问苍穹，谁能与之争锋！
弘扬中华文化优秀传统美德同时要注意整体利益，国家利益和民族利益，强调对社会，民族，国家的责随意识和奉献精神。奉献并不与无为有所冲突，圣人利万物而不争，不正是一种奉献精神吗?无犯难道就不是一种大无谓的精神吗？先天下之乐而乐，后天下之忧而忧！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。利是国之利，作为高校生，自私自利，以一己私利而弘扬中华美德，只会遭人嘲讽！
长期的历史发展中，中华民族优良道德传统已经深化到全民族的思维方式，价值观念，行为方式和风俗习惯之中。中华民族虽然历经多数磨难与困苦，但始终能矗立于世界民族之林，应当说明是同中国的优良传统文化，特殊是优良的道德传统的作用分不开的。高校生弘扬中华优秀传统美德，不是一朝建成，而是顺其自然，渐渐积累，静默地实践。
另外，中华优秀传统同时也须要发展，但并不是一味地追求！欲速则不达，《道德经》的思想对过分竞争有肯定的缓冲，因此，无论做什么事都要适可而止！切勿盲目追随时代物欲的步伐！我们与这传统的优秀美德要依靠无为为之增加新色调，彼此肝胆相照，待到与时代和谐重逢之时，不是说再见，而是守着一份善心接着让之传承，努力！
第3篇：《中华经典诵读》读后感
诵读国学经典，有利于感受国学文化的魅力；对于诵读国学经典，每个人都有不同的读后感。以下是我整理共享的的相关文章，欢迎阅读！《中华经典诵读》读后感1通过诵读经典诗文，我了解了什么是儒家风范，什么事道家精髓，什么是千古美文？？
其中我对“三人行，必有我师