《孟子》读书笔记.docx

《孟子》读书笔记
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然 难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和 气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光 芒。
君使臣 以礼，臣事君以忠。”
孟子对君子的诠释，延续了儒家一贯思想。做君子，为仕之道，“仕非为贫 也，而有时乎为贫。娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居 贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计 当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立 乎人之本朝，而道不行，耻也”。“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。 柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”修身之道，“仰 不愧于天，俯不怍于人”，“君子所性,仁义礼智根於心”，“君子莫大乎与人 为善”，“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之， 敬人者人恒敬之”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，“大人者，不失 其赤子之心者也”，“我知言，我善养吾浩然之气”，“君子有终身之忧，无 一朝之患”。处世之道，“达则兼济天下，穷则独善其身”，“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者 不可得兼，舍生而取义者也”，“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，“大人 者，言不必信，行不必果，惟义所在”。交友之道，“友者，友其德也，不可 以有挟也”，“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士； 天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗， 读其书，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也”（与《论语》“有朋自远 方来，不亦乐乎？”意同）。事亲之道，“不以天下俭其亲”，“亲之过大而不 怨，是愈疏也。亲之过小而怨，是不可矶也。”
好事半从苦中来，欲修得此番功夫，须有咬定青山不放松的坚韧意志，“君 子之志于道，不成章不达”。有宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的吃苦精神，
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”有正视过错的勇气，人非圣贤 孰能无过?过则勿惮改，《论语》子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也， 人皆见之；更也，人皆仰之”，孟子也说“古之君子，过则改之；今之君子， 过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。 今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要 害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响 到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代 人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来， 三纲五伦己革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末， 此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站 在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规 律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手 钳在了螃蟹扼要的