赣州历史文化.doc

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历史文化
市内的章贡区为赣州市政府所在地 , 是一座国家历史文化名
城, 集中了许多宋代和民国时期文化景点 , 主要有保存完整的赣州宋代古城墙、巍然壮观的八境台、郁然孤峙的郁孤台、完整壮
观的文庙、胞及海外侨胞有 20 多万，其中
华侨分布在东南亚及日本、加拿大、澳大利亚、美国等 20 多个
国家和地区。
赣南，古称“虔州” 。在客籍人迁入之前，赣南除有少量当地土著——“赣虞人”居住外，几乎是一片未经开发的原始的蛮
荒之地。宋代名臣、文学家王安石描写得最为形象： “大山长谷，荒翳险阻”，“地旷人稀”，荒凉闭塞，人迹罕至。赣南的开发，得益于秦始皇。据学者考证，秦代兴国上洛山居有“木客” ，他们是秦始皇为建阿房宫， 派来伐木的降卒。 这便是最早进入赣南，开发赣南的客家人。
赣南客家人的主要来源，是中国历史上的七次人口迁徙潮
流。
第一次，是秦汉时期，大多是秦始皇派遣来的“谲徒” 、“遣民”，如兴国上洛山的伐木客之类；
第二次，是在魏晋“五胡十六国”的“动乱时期” ；第三次，是在唐中叶及五代十国动荡时期；
第四次在宋末，现赣南北部的宁都、石城、兴国及于都、瑞金诸县北部之居民大都源于这四次南迁或闽西的回迁；
第五次是在元明时期，南康、赣县、于都北部、上犹东部、信丰、安远北部，属这时期从赣中客家先民而迁来的；
第六次，是清代江、浙、闽、粤居民的内迁， 赣南南部和 “三南”、寻乌诸县属此时期从闽粤回迁的；
第七次，是在民国至抗日战争时期粤东、 北的难民涌向赣南谋生，也属“回迁”性质。这多次的迁徙，大多是迁出地发生战
.
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乱、灾难，“人满为患”，而赣南凭它的地理、 人文等方面的条件，恰好为熙熙攘攘寻家觅舍的“徒人”提供了一个去处，一块生活
的土壤，一个可以繁衍生息的空间， 如同物理学上的 “总量平衡”定律。
“客家”作为一个民系，有共同的地域、共同的经济生活、
共同的语言、共同的心理素质的规范。 赣南客家最为突出的特点，
除地域等外， 就是它的语言——客家方言。 赣南的客家方言与其
主体的来源及长久繁衍生存有着原本关系。 总体上说， 它来自北
方，有着明显的唐宋古音特点， 过程上它又有许多迁自长江流域
的客家先民，又带有江西等地方言的熏染，南部由于近邻闽粤，
受闽粤客家话影响；因此，赣南客家土话基调、基音、基本词汇大体相同，但由于个体各别，各县、市之间有一定的差异，常常是相互之间能“听得懂” ，能“对话”，但“不和谐”。
赣南客家人的另一个共有的突出特点是心理上的进取精神、
乡土意识和淳朴务实精神。 古往今来的文人墨客曾多有称道。 苏轼曾以“亢志厉节”概括，李太初用“劲健尚义”赞叹；而文天
祥则形容得更为深刻具体： “山川之稠缪，人物之亢健，大概去南渐近，得天地之诲，不可以形威慑，而可以礼义动。 ”赣南的客家文化孕育了不少英才， 他们是赣南客家人的代表， 赣南客家人的骄傲。如江南第一宰相钟绍京、盛唐诗人綦毋潜、北宋名医
陈恕、宋代诗人曾几、散文家魏禧、书画家徐思庄和罗牧、孙中
山先生的先祖孙勰以及近代经济学家郭大力等。 在民主主