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[师说原文(yuánwén)及翻译]师说翻译全文
师说翻译(fānyì)全文篇1:《师说》翻译及原文
师说》作于唐贞元十八年〔公元(gōngyuán)802年〕韩愈任四门博士时，是说明(shuōmí闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的


风气，特别写了这篇《师说》来赠给他。
注释
[1]学者：求学的人。
[2]所以：用来。的。
[3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原那么。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
[4]受：通“授〞.传授。
[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’〞 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’〞孔子成认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈那么进一步明确没有生而知之的人。
[7]其为惑也：那些成为疑难的问题。
[8]乎：于。
[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’〞闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。


[10]从而师之：跟从〔他〕，拜他为老师。师之，即以之为师。
师说翻译全文篇2:《师说》的教案模板
《师说》的教案模板1
一、教学目标
〔一〕树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
〔二〕掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经〞12个文言常用实词；学习“之、其〞两个文言虚词；学受〔授〕、不〔否〕两个通假字。
〔三〕学习名词、形容词的意动用法。
〔四〕学习正反比照的论证方法。
〔五〕掌握有关“说〞的文体知识。
二、重点、难点分析
〔一〕本文的层次结构是怎样的？
〔二〕有关疑难词句的解释。
〔三〕“说〞是一种文体；是议论文的一种。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？
〔四〕试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原那么等方面的精辟论述，体会其深刻含义。



〔五〕为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也〞？
〔六〕本文是怎样进行比照论证的？
〔七〕怎样认识本文的进步性和局限性？
三、教学过程设计
〔一〕明确教学目的〔参考教学目标〕。
〔二〕导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，
其不善者而改之〞导入。
〔三〕作者介绍〔结合注释①〕。
韩愈〔768～824〕字退之，唐代河南河阳〔今河南孟县〕人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎〔现河北省昌黎县〕韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道〞、“文道结合〞的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物〞、“言贵创新〞的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文〞，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的


根底。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家〔韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石〕之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元