陶行知教育思想论文.doc

陶研论文
陶行知的教育思想
[摘要]“生活教育〞理论是陶行知对中国近现代教育理论最重要的奉献，其根本主张包括“生活即教育〞、“社会即学校〞的社会生活课程论和“教学做合一〞的实践教学法两大局部。“生活教育〞是陶行知教育思想的核心，事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。[3]教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做〞成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心〞，以收手脑相长之效。[6]
做是知识的重要来源，也是创造的根底，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新。陶行知形象地比喻：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。〞[7]
不仅个人如此
，中国的教育也如此，中国的教育也必须从行动开始，而以创造为完成。“教学做合一〞要求“在劳力上劳心〞。陶行知认为，传统教育下容易造成“劳力者〞和“劳心者〞两个极端，所以应该教心者劳力，教劳力者劳心，使二者有效地结合起来。
我们都知道，教师的教，是为了学生的学，教与学是统一的，教师不仅教知识，还要教学生学，学会学习，学会自己去获得经验和知识的自学能力。根据陶行知先生的“教学做合一〞的理论，“教的法子根据学的法子〞，这样学生就会“乐学〞而“自动〞、“自得〞；“学的法子根据做的法子〞，就是说“做〞是教学的中心，事怎么做，就怎么学，就怎么教，“教学做是一件事，不是三件事，它们是统一的〞：而教学的中心是“做〞，是在“劳力上的劳心〞，也是在“劳心〞指导下的“劳力〞，是认识与实践的统一。只有手到、心到，才是真正的做。这样即可把传统教育以书本为教学的中心，转移到以实际生活为中心，以做为中心，使学生从“手脑并用〞的实践经验中，获得“真知〞，获得社会生活和生产实践的能力、创造力。

陶行知的生活教育理论是一种群众的教育、为人民群众效劳的教育理论，它又是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。生活教育理论在教育观念的改变方面颇有建树，无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力别离的传统教育的反动，显示出强烈的时代气息，至今都富于启示。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产，值得我们珍惜并认真研究汲取。
四、教育思想的特点:
1、要敢当一流的教育家
鼓吹提倡做“第一流的教育家〞。这种教育家一要敢于探索未创造的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把微妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。
2、要改革教学方法
1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学〞。
3、要改革考试制度
陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他在1934年写的?杀人的会考与创造的考成?一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批评与抨击。他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图