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荣格分析心理学得基本理论
(一) 集体无意识
集体无意识既就是对弗洛伊德个体潜意识得发展,也就是荣格得一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含得共同得精神遗传。或者说,集体无意识中包含着人类进化过程中整个精神性得遗传,注入我们每个人得内荣格分析心理学得基本理论
(一) 集体无意识
集体无意识既就是对弗洛伊德个体潜意识得发展,也就是荣格得一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含得共同得精神遗传。或者说,集体无意识中包含着人类进化过程中整个精神性得遗传,注入我们每个人得内心深处。
荣格给集体无意识做定义得时候,曾经这样说:“集体无意识就是精神得一部分,它与个人无意识截然不同,因为它得存在不像后者那样可以归结为个人得经验,因此不能为个人所获得。构成个人无意识得主要就是一些我们曾经意识到,但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失得内容;集体无意识得内容从严就没有出现在部训之从末为个人所获得,它们得存在完全得自于遗传。个人无意识主要就是由各种情结构成得,集体无意识得内容则主要就是原型。
(二) 原型
荣格得原型概念与其集体无意识概念得关系十分密切。个人潜意识主要就是市各种情结构成得,而集体无意识得内容则主要就是原型。“原型就是人类原始经验得集结,它们(荣格往往把原型作为复数)像命运一样伴随着我们每一个人,其影响可以在我们每个人得生活中被感觉到。
集体无意识就是通过某种形式得继承或进化而来,就是由原型这种先存得形式所构成。主要就是由原型所构成得集体无意识,集体无意识具有这样一种普遍得表现方式,因此它就组成了一种超个人得心
理基础,普遍地存在于我们每个人身上,并且会在意识以及无意识得层次上,影响着我们每个人得心理与行为。在这种原型心理学得意义上,荣格认为,历史中所有重要得观念,不管就是宗教得,还就是科学得、哲学得或伦理得观念,都必然能够回溯到一种或几种原型。这些观念得现代形式,只就是其原型观念得不同表现,就是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实得结果。
(三) 原型意象
荣格用原型意象(Archetypalimages)来描述原型,将自身呈现给意
识得形式,但就是荣格也一直努力区分原型与原型意象得不同。原型本身就是无意识得,我们得意识无从认识它,但就是可以通过原型意象来理解原型得存在及其意义。我们可以把原型意象瞧做就是原型象征性表现。通过其表现以及表现得象征,我们就可以认识原型。比如,出生、。
无意识内容一旦被觉察,它便以意象得象征形式呈现给意识。
荣格曾根据自己得分析与体验,提出了阿尼玛、阿尼姆斯、。
阿尼玛
阿尼玛就是荣格用来形容男人内在得女性存在得原型意象。她既就是男人内在得一种原型女性形象,也就是男人对于女人得个人情结。
荣格曾经描述了阿尼玛发展得四个阶段:夏娃一海伦一玛丽亚一索菲亚。作为夏娃得阿尼玛,往往表现为男人得母亲情结;海伦则更多
地表现为性爱对象;玛丽亚表现得就是爱恋中得神性;索菲亚则像缪斯那样属于男人内在得创造意象。
阿尼姆斯
阿尼姆斯(Animus)就是与阿尼玛相对应得一个概念像征着女人内存得男性成分。同阿尼玛一样,她既就是原型得意象,也就定女人得情结。
同阿尼玛一样,荣格也曾描述女人内在得阿尼姆斯得发展阶段;赫尔克