棠下龙舟.doc

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棠下龙舟
龙舟赛,是源于龙图腾崇拜的竞技民俗。龙舟是指以龙的姿态造型,或以龙纹雕刻为装饰的船只。。《穆天子传》:“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”,《隋书·炀帝1/24
棠下龙舟
龙舟赛,是源于龙图腾崇拜的竞技民俗。龙舟是指以龙的姿态造型,或以龙纹雕刻为装饰的船只。。《穆天子传》:“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”,《隋书·炀帝纪》“上御龙舟,幸江都”,所说“龙舟”,都是高耸巍峨,豪华彩绘,象征“真龙天子”特殊身份的大型龙舟。民间用以竞技比赛的龙舟是狭长而似龙形的小舟。
龙舟赛的起源在靠天吃饭的农业社会,中国人以风调雨顺,五谷丰收为理想追求,干旱可能导致颗粒无收,水涝或许断送到口的粮食。司水的龙,主宰着农民的命运。因此,龙,也就伴随着春生、夏长、秋收、冬藏的农事节律,成为农民随时祭祀的自然之神。龙的习性是“春分而登天,秋分而入渊”,民间对于龙的祭祀,也有按照龙的行藏而确立的不同名目。从农历一月初一春节到十五元宵节,中国人沉浸在丰收的喜悦中,尽情地分享着龙所赐予的圣餐,元宵节的华丽龙灯,以娱神的虔诚祭献,把春节推向高潮。二月初二“春龙节",又称“春耕节".“惊蛰地气通”,在二十四节气之一的“惊蛰”前后,大地解冻,天气转暖,万物复苏,蛰伏的昆虫开始出土,各种动物恢复活力。农民告别农闲,开始下地劳作,也盼望潜渊之龙,从沉睡中醒来,抬头升天,兴云布雨。“龙不抬头天不雨”;“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流”。这些民谚表达了农民对龙的依赖和期待好年成的美好愿望。“二月二,龙抬头”,“龙抬头节”祭龙,同时,有撒灰引龙、扶龙、熏虫、避蝎、剃龙头、忌针线,、于奕正《帝京景物略•卷二春场》:“二月二日,曰龙抬头,放元旦祭余饼,薰床炕,曰薰虫儿,谓引龙,虫不出也。”《燕京岁时记》:“二月二日,古之中和节也。今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼,食面者谓之龙须面。闺中停止针线,恐伤龙目也。”接着,就是龙登天的“春分日”,也就是太阳到达黄经0度,阳光直射赤道,南北半球昼夜平分,其后阳光直射位置逐渐北移,开始昼长夜短。“春分日”正是春季九十日之半,故曰“春分”.春分日后,燕子南来。下雨之时,闪电雷鸣,这就是龙
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“春分登天”,行云布雨之象。“春分麦起身,一刻值千金"。在这个传统节日里,不可没有祭祀。早在西周时期,春分这一天,就有“祭日于坛”的祭祀仪式。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》说:“春分祭日,秋分祭月,乃国之大典"。民间老百姓往往在这一天酿造春酒,栽植树木,或在屋顶上种植戒火草。三月初三,古称“上巳日”.天上有王母娘娘的生日蟠桃会,,106天是清明节,上巳节与寒食节、清明节的时间大致在先天后日之差,所以,事实上,三个节日已经合而为一,为清明节所替代。清明扫墓祭祖,慎终追远、敦亲睦族,近在五礼,远至开山,龙祖伏羲之祭,正是中华子孙清明扫墓的国祭。男女踏青择偶之俗,其实,,端午节龙舟竞渡,七月初七,七夕节穿针乞巧,九月初九,重阳节赏菊登高,每年上半年,万物生长,生命勃发,每个节日几乎都与龙相关;下半年,万物收藏,生命萧疏,节日似乎与龙较为疏远,但秋分日,冬至节,仍然离不开龙。秋分日,龙入渊,人们依然希望龙下点雨,所谓“秋分天晴必久旱”,“秋分日晴,万物不生”,“秋分有雨来年丰”。这些民谚表达了人们对即将潜渊休眠的龙给人间留下一些滋润。冬至这一天,太阳直射南回归线,是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天,阴极之至,阳气始生,过了冬至,白昼一天比一天长,阳气回升,是一个节气循环的开始,所以,“冬至大如年”,《汉书》所谓:“冬至阳气起,君道长,故贺。”民间以隆重的节日食俗庆祝冬至,意味着迎接阳的回归,获得龙的刚健有为之气,以增阳寿。在民间,一年到头,无论龙登天是入渊,龙,始终伴随着农事节令,与民间风俗习惯须臾不离,尤其是春生夏长时节,呼风唤雨的龙,似乎对民间要信守风调雨顺的承诺,担负着阴阳调和的职责,因而民间对于龙的信仰也倍加虔诚和痴迷。龙舟赛,就是在生命勃发的自然节律中一种对龙的精神的展示和礼赞.
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龙舟赛是在龙抬头、龙登天、龙祖祭之后的“端午节”进行。五月初五,民间谓之“端午节",也称端五、端阳、龙日,或称午日节、天中节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,,五月五日,是恶月恶日,阳气运行到端点的端阳之时,邪恶当道,五毒并出,恶疠病疫泛滥。东汉《风俗通义》佚文甚至有“五月五日生子,男害父,女害母"的说法;王充《论衡》也说:“讳举正月