吕纯阳百字铭.pdf

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百字铭原文
吕洞宾(798--?)唐代道士,后道教奉为神仙,是“八仙”中传闻最广的一
位仙人。姓吕,名岩,字洞宾。传说百字铭为吕洞宾的作品,原文如下:
养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁
真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回
气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷
白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知
坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯
百字铭评析
评析一
作为道教修真的真言叙述,这里有两句最为关键,个人觉得,动静知
宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷。个人认为也应该从哲学角
度去解这句话,首先跟佛教的一句联系下吧,心无起灭,湛然清净。即:
动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看,显然,动静所指是在应物中发
生的,知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常!无事更寻谁与应物要不迷
联系看正好可以很容易的理解,这是我一段时间断断续续的理解吧,希望
大家各抒己见,所谓静极生动,极静处可参造化。一念不生,万法皆通。
评析二
南怀瑾评析:
那个时候,道家出了吕纯阳,等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康
长寿,可参考吕纯阳的百字铭,这时释、道、儒三家最好的东西,也是学
佛最好的东西。
养气也是十念法中,修出入息的真正功夫。降心出自金刚经:降伏其
心,为而不为,有意降心就著相了,自性本空,所以为而不为,见地、功
夫都告诉我们了。动静二句,把观世音菩萨圆通法门放进去了,动静二相,
了然不生,可是不昏沉,也不散乱,自己能够做得了主,空得了,不要另
外找个方法。对人处事,自己要能不违背本性,这里都是讲功夫。不要做
什么功夫,心气合一,心物是一元的,真正念头空了,“气自回”,自然会气
住脉停,达到二、三禅。
这里讲丹,并非肚子里真有个东西,古代道家形容,丹就是像月亮一
样,圆圈中间一点,代表圆满自觉灵明的一点觉性。壶代表身体,自己的
气脉起变化作用。只要做到气住脉停,它自然会起变化,自然的定久了以
后,“普化一声雷”,轰的一下,身体所有气脉都打开了。这时候,正如庄子
所讲的“与天地精神相往来”,与宇宙一体,这时中脉真正打开了。“白云朝
顶上”,这才是密宗真正的灌顶,诸佛菩萨智慧光明灌顶。“须弥”是讲头部,
头部的大乐轮震开了。这时候,长生不老绝对有,此乃世第一法。“无弦曲”
就是观世音菩萨以闻、思、修入三摩地。
这二十句话,一句五个字,共有一百字,所以叫百字铭。这二十句由
普通人开始,修到长生不老,乃至超凡入圣,都说完了。每一句都是功夫,
都是见地。
比如开始大家都想得定,为什么做不到呢?就是第一句话做不到:“养
气忘言守”,养气功夫做到一点都没有妄念,谁做到了?念头多得很,守也
守不住。“降心为不为”更做不到,这个做不到,下面的话更谈不上了。静中
打打坐还有一点影子,下了坐什么都没有,根本不能知宗祖。动静知宗祖
很重要,心中一天到晚都在静中,没有事,谁做到了?灵明觉性经常在,
气自然回,并不是叫我们做功夫。丹“自”结,那是自然的,是我们生命中本
来就有的。
唐太宗百字铭
图片说明:这是唐太宗的百字名拓片。
唐太宗百字铭
欲寡精神爽,思多血气衰。
少饮不乱性,忍气免伤财。
贵自勤中得,富从俭里来。
温柔终益己,强暴必招灾。
善处真君子,刁唆是祸胎。
暗中休使箭,乖里放些呆。
养性须修善,欺心莫吃斋。
衙门休出入,乡党要和谐。
安分身无辱,闲非口不开。
世人依此语,灾退福重来。
孙真人和他的百字铭
怒甚偏伤气,思多太损神。神疲心易役,气弱病相萦。
勿使悲欢极,当令饮食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。
亥寝鸣云鼓,晨兴漱玉津。妖神难犯已,精气自全身。
若要无诸病,常常节五辛。安神宜悦乐,惜气保和纯。
寿夭休论本,修行本在人。若能遵此理,平地可朝真。
孙思邈唐朝京兆华原人。中国和世界的医学家,药学家。道士。幼聪
颖好学。周静帝时,征为国子博士,称疾不就。研究炼气,养形,长寿之
术。后隐于终南山。唐太宗即位,召至京师,授予爵位,固辞不受。永在
民间为百姓治病。唐永淳元年卒。寿102岁。宋徽宗崇宁二年追封为妙应
真人。
孙思邈
唐太宗即位召他入京,时年50岁,其容貌,气色,身形,步态如同少
年。
孙思邈以德养性,以德养身,德艺双馨为厉代医家和百姓尊崇倍至的
伟大人物。