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冰心独行的冰心文章
冰心独行的冰心
清夜独坐的我,晓梦初醒的我,一年三百六十五天之中偶然有一分钟一秒钟感到不能言说的境象和思想的我,与课室里上课的我,和世界周旋
的我,是否同为一我,也是一个疑问。
mdash;mdash;mdash;冰心:《我》
细致回想一下这个世纪的历史,我们不难发觉它留给个人的时间和空间竟少得可怜。更多的状况下,人们被时代驱逐着前行,像赶赴一个个盛大的集会,停不下来,也来不及斟酌。如我在一篇文章里讲到的:“在20世纪中国,一般人唯恐不必希望去躲避历史强加给他的规定性成长。”我们只听得到群体的口号,而听不到个人的声音。政治空间对心灵空间、公共空间对私人空间的挤迫,几乎成了本世纪的标记性景观。
而冰心,这位身着旧式旗袍的新式女性,自新文学发轫的第一天起,就起先在荒芜的心灵园林里打扫尘垢,锄草施肥了。她试图以才智的繁星和纯真的春水,焐暖世纪冰冷的胸膛。与名字相反,冰心是暖和的,她没有染上那个时代的女子特有的闺阁式的自怜,而纯然是一尘不染的干净与正直。她外表的单薄与弱小,更凸显出她精神的伟岸与不凡。
冰心与鲁迅形成了一种“互补关系”。鲁迅代表了新文化中阳刚的一面,冰心则代表阴柔的一面;鲁迅是一柄锐利的社会手术刀,冰心则是慈爱的灵魂布道者。学者李吉力在论说《红楼梦》时曾指出,女人是水性的,男人是泥性的,“这两种特性表明:女人是自然的作为审美向度出现在历史中的,而男人是社会的作为力气的象征从事于历史的创建的。”假如说鲁迅是荒野上的战马,冰心则是河流边的水车,她承继的是中国文化中娴静的部分,依靠的全然是自然的力气,浇灌心灵的沃土;假如说鲁迅是以超人的力气肩起历史的闸门,冰心则是于不动声色中改造世道人心。冰心的存在,丰富了“五四”文化的精神维度,使中面结构,而呈现出迷幻困难的姿态。
缺憾的是,这样的精神姿态没能赢得足够的发展时间而过早地夭折了。当鲁迅传统生长为一株大树时,冰心却日益成为盆景园里孤独的标本。“__”中泛滥的兽行不是因为群体信仰的缺失,而是因为个体良心的泯灭。那些闪耀着无趣的眼光,本应从《寄小读者》中吸取养分的学生娃子,争先恐后用《毛主席语录》抽打作家的脸颊。还会有女孩,在无边的暗夜里为远行的人制作一盏暖和的小桔灯吗?
冰心依旧被选进课本mdash;mdash;mdash;当然,是很久以后。我最初便是在课本里结识冰心的。然而,漫长的时间足以将全部漂亮的外形浸泡得变形。那些在时间深处长出绿苔的旧日文章,被工匠的巧手镀上新的光线,于是,冰心笔下的“黑暗潮湿的山路”、“桔红的光”,便奇妙地具有了政治隐喻性。严密的政治话语系统可以妙用每一个个体声音mdash;mdash;mdash;即使你有个体声音,它也会强行为公共所用。
茅盾在《冰心论》中写道:“在全部lsquo;五四rsquo;时期的作家中,只有冰心女士最属于她自己。她的作品中,不反映社会,却反映了她自己,她把自己反映得再清晰也没有。在这一点上,我觉得她的散文的价值比小说高,长些的诗篇比《繁星》和《春水》高。”茅盾是典型的政治型作家,他的小说如社会学论文一般谨严缜密。他对文学价值取向与己截然相反的冰心作出这样的评说,肯定非同小可。
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冰心经典语录
1)修养的花儿在宁静中开过去了,胜利的果子便要在光明里牢固。
2)将来明媚的湖光里可有个耸立的碑怎敢这般缄默着mdash;mdash;想
3)真正的消遣是应着真正的工作的要求而发生的mdash;mdash;冰心语录
4)命运犹如海风mdash;mdash;吹着青春的舟飘摇的曲折的渡过了时间的海。
5)因着世人的临照只可以拂拭镜上的尘埃却不能增加月儿的光亮
6)片片的云影也似零碎的思想么然而难将记忆的本儿将他写起
7)孤独增加郁闷劳碌铲除苦恼mdash;mdash;我的挚友!欢乐在不停的工作里!
8)聪慧人!在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。
9)家乡!何堪遥望何时归去呢白发的祖父不在我们的园里了!
10)红墙衰草上的夕阳呵!快些落下去罢你使很多的青年人颓老了!
11)我要挽那“过去”的年光但时间的经纬里已织上了“现在”的丝了!
12)我的挚友不要让春风欺哄了你花色原不如花香啊!mdash;mdash;冰心名句
13)黑暗怎么的描写呢?心灵的深深处宇宙的深深处绚丽光中的休息处。
14)高峻的山颠深阔的海上mdash;mdash;是冰冷的心是热情的泪可怜微小的人呵!
15)弱小的草呵!傲慢些罢只有你普遍的装饰了世界。mdash;mdash;冰心名句
16)我的挚友!起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂。mdash;mdash;冰心名言
17)春何曾说话呢?但她那宏大的潜隐的力气,已这般的,温顺了世界了!
18)灯呵!感谢你突然灭了在不思索的挥写里替我匀出了思索的时间
19)我的挚友!珍重些罢不要把心灵中的珠儿抛在难起波澜的大海里
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