浮士德博士的悲剧研究.pdf

第 12卷第 5期河北理工大学学报(社会科学版)
201 1年201 9月 Edition) Science University(Social Polytechnic Hebei of Journal
文章编号:1673—2804(2011)05—0198—0004
浮士德博士的悲剧研究
崔维乔
(滨州学院外语系,山东滨州 256603)
关键词:克里斯托弗·马洛;浮士德;冲突;悲剧
摘要:马洛创作的浮士德是英国文艺复兴时期的悲剧英雄。对其悲剧的理解应当置于英国文艺复兴时期
的历史语境之中。浮士德的悲剧在于其追求理想和世俗生活中的罪恶性与这一时期的秩序观,基督教新教
信仰和人文主义世俗理想的冲突以及其自身理性和欲望的对立冲突。
中图分类号: 文献标志码:A
浮士德对传统的知识表示不满,为了追求新知识,获得让他们读新奇的哲学给我听;
财富与权力,而沉迷于巫术,并将灵魂出卖给魔鬼,以求获取报告我一切外国皇帝的秘密;(I 78—83)i
驾驭一切的力量。这描绘了文艺复兴时期人的雄心壮志,追这描绘了文艺复兴时期人的雄心壮志,追求个性解放和
求个性解放和力图超越人的极限。代表了人类对永恒和无力图超越人的极限。表现了时代“巨人”对新世界的渴望和征
限追求的欲望。但浮士德也藐视上帝的权威把自己塑造成服,代表了人类对永恒和无限追求的欲望。但浮士德也藐视
神,并幻想成为“半个上帝”成为了秩序的僭越者,这与英国上帝的权威把自己塑造成神,并幻想自己成为“半个上帝”。
文艺复兴时期的和谐观相冲突。浮士德与魔鬼签订契约“以在固定的两极之间的万物
求再活二十四年,由他尽情去享受一切”。在这二十四年中都将听从我的指挥:皇帝和国王
他并没有成就任何功业,虽然得到非凡的魔力却未去实现原只在他们各自的领域中受到尊崇;
有的宏伟计划而仅限于玩弄雕虫小技和低级玩笑,生活没有而巫师的领域则远远超过这些,
任何的积极意义,与人文主义者的世俗美德和新教伦理相背一直延伸到人的思想所能及的远方,
离。同时浮土德沉迷于现世的欲望失去了理性的指引,在理一个好的巫师就是半个上帝; ’
性与欲望之间失去了平衡。在此,我要绞尽脑汁获得神性!(I 53—59)i
传统的希腊宇宙论强调宇宙的秩序、有限性和持久性。
一浮士德的追求与英国文艺复
这一宇宙论统治了西方思想几乎长达两千余年,直到 17世
兴时期秩序观的冲突纪中叶被新兴的哥白尼学说所推翻。而在西方对于这种宇
宙论的描述始终是相互一致的。从毕达哥拉斯起,经柏拉图
浮士德是威腾堡大学的神学博士,知识渊博。但对哲
学、医学、法学、神学等四门学科感到强烈的不满。于是,潜和亚里士多德,一直到托勒密,形成了一套体系完整的宇宙
论。通常称之为“毕达哥拉斯——托勒密宇宙论”。欧洲进
心研究巫术,以期有一天能够获得无限的知识,至高无上的
入中世纪以后,这一传统宇宙论通过百科全书编纂家和评论
权力和力量。在第一幕中,浮士德一出场便在书斋里慨叹,
对中世纪的四大科学予以否定:亚里士多德的逻辑学“没有家们流传下来。在文艺复兴时期的英国,托勒密天文学在人
更大的妙处”,医