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念珠基础知识
念珠又称念珠、数珠,主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品,那么你对念珠了解多少呢?以下是由我整理关于念珠学问的内容,希望大家喜爱!
念珠的历史
道教
道教用念珠的记载最早出自《正统道藏》洞玄部谱箓类-太极葛仙公传--《上清集》云:葛孝先初炼丹时,常以念珠持於手中,每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。
白玉蟾祖师《道学自勉文》也有记载。葛祖用念珠的文字。
《道法会元》卷一七七也有记载:凡出神,先当炼气坐面旺方,以手胗系鞋文脉,四动为一息。擎念珠,每一息掐一珠,各量人平常出入,慢慢加之,不要大段费劲,恐不便。
葛祖生於汉延熹七年甲辰四月八日。东汉三国东吴孙权时代的人物。
葛祖创立了道教杀鬼驱除鬼魂转变为超度鬼魂,建立灵宝炼度等普度众生的慈善法门,后世正一全真都以葛祖的灵宝法门来超度鬼魂。
故此用念珠念天尊圣号的法门是由葛祖提倡的,后世没有把他发扬光大,而后世只知佛教有这个法门,用念珠念天尊圣号,当以念天尊法来行持算是归本溯源了。
佛教
念珠的梵文原语有四种,译成中文意思是:数珠,珠鬘,念诵鬘,珠之贯线,印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗,亦是後来演化成念珠的运用。
不过佛教最初是没有运用念珠,最早有记载约是二世纪,而中载运用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴,亦不包括在「比丘十八物」中。
而佛经记戴念珠多出於後期的经典,而律部经典却不见有记戴,所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠,但在密教中念珠却是极受重视。
传入中国的经典有提及念珠的包括:「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」,「金刚顶瑜伽念珠经」等,主要内容是讲解并描述持珠念三宝之功德,总括来说念珠可以令佛弟子自省,高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期,与南传佛教的律是有肯定的冲突性和不同的。
念珠的含义
念珠:又名数珠、诵珠、咒珠、佛珠。佛教徒为欲除去苦恼,安定心念,或称颂西方阿弥陀佛,而用念珠诵念佛号。念珠以一〇八颗为基本,另有五十四颗、二十七颗、十四颗(均减半)、也有四十二颗、二十一颗的,更有一〇八〇颗为最上品的。
缘起:一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯净,不该想的肯定不去想;不该做的也肯定不做。这样就能使心都贯彻在善念中,善久了就能明心就能开才智。就像有人读经,刚起先读经文一句也不懂,读久了自然而然地心开意解,就懂得其间的道理。是以有之:【持珠善念】。
善念佛珠:念珠材质主要包括:菩提子、佛教名木、佛家七宝、五色佩珠及其他诸如如意珠宝、土石等。其用原始本真的原木、菩提子为主料,精雕细琢,并结合佛教七宝等宝贵材料,搭以现代审美设计而成。生活各异,禅理不同,念珠亦是多样。
珠数的多少,据说都含有意义在内。一〇八颗表示除去一〇八个苦恼。一〇八〇颗表示金刚界的一〇八尊。五十四颗表示十信十住十行十回向十地,以及四善根因地的五十四位。四十二颗表示十住十行十回向十地等觉妙觉的四十二位。二十七颗表示十八学人与九无学。十四颗表示观音的十四无畏。二十一颗表示十地十波罗以及佛果的二十一位。念珠的材料有金制、银制、赤铜制、水晶制、珊瑚制玻璃制、木制、木【木患】子等。
一、名字的含义,念珠,从字面上看,是佛教用品中的珠子。详细地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然,非佛教徒中,也广为佩戴。大多数人选择佩戴念珠手链。念珠名字的另外一个含义是:弗诛,就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家,佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命,推己及人,每一个有生命的有情也都是如此。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点,并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。念珠戴在身上或者拿在手中,也是时时在提示自己疼惜物命。
二、形态的含义,念珠一般是圆球形的,表示圆满,也就是完备无缺的意思。我们经常埋怨人生的许多缺憾,人的许多缺陷,但我们总是没有发觉一个重要的问题,也就是佛教千言万语、语重心长要说明的一个问题:每个人都有圆满无碍的才智和功德,只因为自己无谓的苦恼,而将这些本有的圆满才智覆盖了,不能显现出来。只要能化解这些无谓的苦恼,就可以与佛一样,三身、四智、五眼、六通,随意运用。
三、结构的含义,每串念珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛,穿绳代表着法,若干其他的珠子代表着僧,佛、法、僧三宝都可以包含在一串念珠之中。所以,对念珠要有尊敬心,如对圣容,整理身心。所谓:守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情。看过念珠基础学问的人还看了:

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