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受戒读后有感20篇
受戒读后有感20篇
受戒读后有感20篇
受戒读后有感(一):
《受戒》篇幅不长,却写得十分有画面感。我读着仿佛都能想象到文中所描绘的场景,故事性很强。固然没有什么惊人的场面描绘,没有华丽的辞藻,仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满,是完好的人。比方写明子受戒
时,有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼,山东和尚骂人了:“俺日你奶奶的,俺不烧了!”几乎就是村野俗夫!这和尚的反响让人感觉十分的真实,爽快的山东汉子的形象呼之欲出。虽
写的是和尚,却不是超脱世俗的和尚,境地很高,只知吃斋念佛,不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒,能够自给自足,靠着自我的本领获取吃穿,那处的和尚能够有时吃肉,甚至能够娶妻。还有小英子家房屋独村独落,有田没有全拿来种粮食,而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这类有些梦想化的社会生活,在当时应当是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾,两人之间的关系总有些奇妙。开头埋了伏笔,将两人从
空间上拉近,到以后两人之间不停的交集。仿佛不过孩子间,玩伴间的友谊,没有明确的千头万绪的感情,一直简简单单,似水长流,一点一点浸透到故事中,一种模糊的感情,直到
最后的真情表露才把故事推到高潮。最后,文章用一个省略号结尾,留下空白,给人留下无穷想象空间,却也让故事更加出色。
受戒读后有感(二):
《受戒》是汪曾祺的一部短篇小说,于1980年发布于《北京文学》。描绘了小和尚明海和农家女孩小英子之间天真无邪懵懵懂懂的感情。
他歌颂了和蔼朴素的人性,表达了对人生,对生活的无穷热爱。
《受戒》里的文字并无那么的华丽,它的文字和它给我们显现的资料相同朴素而平凡,像午后的一杯清茶让人心旷神怡。
让人感觉舒适,也把人性最真的一面展此刻了我们的眼前。让我们在这个浮躁的生活里多了一丝寂静。
刚开始读这篇文章的时候被他那清爽文字,朴素的写作风格所吸引了,可是在细细研究以后发现,这篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那处面。
《受戒》出现于伤痕文学和反思文学的潮涌之际,可是在汪曾祺的笔下却没有政治话语的印迹,没有浓郁的杯具意识。
无论是对光景的描绘还是对环境、任务的描绘,都有给
人一种灵巧清逸的感觉。
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受戒读后有感20篇
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在那个年代汪曾祺想要的就是这类最朴素的人性,没有任何被玷辱的人,活出了一个自我的人。
关于身处此刻的我们来说更加应当好好去读一下这本书,去感觉一下此中的安静、朴素和此刻极少再见领悟到的清爽。
此刻的我们都过于浮躁、过于功利,人性的美仿佛极少展此刻生活中更多的是人性“恶”的这一面显现出来。
受戒读后有感(三):
过去,不仅一次地置身于《受戒》中的桃花源,在那处我忧如到达了一个原始的乌托邦,一个寂静美好的世外桃源,其实不管全部地爱上了它!
那是一片梦想的乐土,的确的说,这是一个原始的乌托邦,在庵赵庄人们的心中,和尚和种地,织席,箍桶,画画等行当没什么不一样样,他们都是自由相同的职业人,与世道的艰辛,人生的苦涩都没关。如小英子一家,赵大伯是田场上样样精晓的好把式,不不过性情好,身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇,她不不过家乡菜做得可口,而且剪的花式貌也是众家嫁闺女的稀有物;两个宝贝女儿更是漂亮,大英子娴静,已有人家,小英子爽朗,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊,从这家人的日子,即可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人神往了,完好没有一
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般佛门寺庙里清规的羁绊。那处的和尚只要会一点做法事的
基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,今后便能够吃现成饭,能够赚钱,能够还俗,能够娶亲,还能够买田置地,过优哉游哉的仙人日子。庵里的教师傅成天枯坐念佛,不问世事,
在那“一花一世界”里沉醉。大师-父仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,平时在庵里从不穿袈裟,常常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚踢踏着
拖鞋;其余两位师傅也是均分秋景,二师-父在俗世是有家
眷的,甚至每年还把他妻子接来避暑纳凉;三师-父更是人不不过漂亮,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事以后,
村里就会有大姑娘或小老婆蓦地失散。最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪,那处的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐岁月,这哪里是一个“佛门净土”,分明就是一个现代版的“桃花源”。
就在这样一个世外桃源般的梦幻中,我们的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,声如钟磬,聪慧勤学,在随舅舅出家做了和尚渡船时,碰上了小英子,逐渐的,他们就成了好朋友,明子常常上小英子家,就这样,他
们间模糊的初恋就静静萌生了,他们一齐做针织,一个画花,一个刺绣;他们一齐栽秧,放牛,割稻子,看打场,异常是
他们挖荸荠后回家的一段白描,“她挎着一篮子荸荠回去了,在柔嫩的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的足迹,傻了。
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五个小小的趾,脚掌平平的,脚跟的,脚弓部分缺了一。明海身上有一种向来没有的感,他得心里痒痒的。一串美的足迹把小和尚的心搅乱了。”多美的描
述啊,把少男少女初恋的心描摹得曲尽其妙,婉而成章。最是最他一道城,一个去善因寺受戒,一个家里
西,他同坐一条小船,一道去来,最最逼出了小明子的心里:希望小英子做他妻子。
在的境中,这样寂静,这样完满,人就会不自
地与境然一体,生无穷联想,《受戒》,世外桃源般
的梦幻,我无穷神往!
受戒后感(四):
卷帙浩瀚,游览海光亮乾坤;舒精雅,想美好真情义;寂静淡然,逍遥离世俗;意深情,道尽世俗忧虑怨⋯⋯
是一个个性的作品,从料上看,朴,可是深
深发掘,才知本属于代下的物,确这样的清爽脱俗,
无无痕。湖南《》的演出开启古装穿越的高-潮代,我不由然于《受戒》的超恋,忧如消减在世俗以外,一没有悲的确是刻骨心的超空感情故
事。忧如室外桃源,估是一个陶渊明都羡的世外“园林”吧!
从作品中我解到了一种不行能成可能,一分以
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理解变为理所自然,一间世俗监禁下的毛草屋变得熠熠生辉,可是,正是这样一间没有掩盖的房屋,让我们从没有这样痛快过。明子,一个小和尚,英子,一个小村姑。多么简单的两个名字,很有中国风的感觉,英明,仿佛是神工鬼斧的一对呢。读过文章也好多了,这篇文章,的确给我留下了很深刻的印象,特别是拥有优异空气的芦花荡,英子那真实可爱的小足迹,明子那“鬼斧神工”的画作,英子姐姐艳丽的让人交口称赞的刺绣,每个和尚的所做所说所感所梦,这些,都是文章的亮色,也是成立桃源的基本框架。那处,和
尚吃酒又吃肉,甚至能够娶妻生子;那处,村姑和蔼又朴素,甚至乐于助人不求功。那处的生活忧如是把现实世界的美丑
消解到只剩下完满,把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变为了理所自然,自由的船帆,把我们这些活在他人间界里的可怜虫唤醒,它劝说我们不要在再成为时代的牺牲品世俗看法的殉葬者。
纵观整部作品,汪曾祺有他独到的视角,还有那清爽的笔触。读着读着,忧若有《边城》的滋味,一副清爽隽永的风景画里有的是欢乐和蔼的人民,目不暇接淡雅古朴的山川,但与沈从文截然相反样的是,一个是用带有点点伤心的结尾结束勾勒,而别的一个则是一种明快的语调告诉给我们完满的结局。但二者多多少少还是都拥有一些神奇的色彩,让人意犹未尽,不想拔出,就像我在品尝一个离开人间烟火
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的人们都不曾见过的美食,吃过一口,还会挂念第二口,可是每一口却还有与前一次不一样样的滋味,我想,这样的作品才是大家的作品。沉迷忘返,涟漪浮起。假如,让我再从深点的层次发掘这篇文章的亮点,就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较善于的反讽手法,用这类点睛的笔调表现下的完满其实是不存在的,不现实的,不可以被世俗世界理解的,这不不过违反了中华传统文化中儒学的道德观,更是对在中国这样流行的佛教的讽刺与反观。讽刺,讽于外,更讽于内,很难想象,那代表清心少欲的戒疤,能够在瞬时变得毫无好处,很难理解,那灭人欲的时代竟有这样自由完满的爱恋。在那处,当和尚其实不是为了信奉,而不过一种合理的生活手段。有时,我会想,此刻的旅行景点,供养着好多和尚道姑,他们的生活想
法
能否是受了这本书的影响,这不过我的幽默之谈罢了,不过,还是感觉有点可悲的,固然,《受戒》中有的是这样的和尚,可是最少他们拥有单纯的心,可是,此刻的假和尚早以丧失了人的本性,为了自我的利益为了赚钱,甚至能够不折手段,不由心生凄凉。很明显,我们世俗的社会很难再拥有这么朴素的感情了,说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好,说是现代化的理念西方思想的浸透埋葬了我们的灵魂也好,总之,人,要想活的逍遥,活的自由自在,活的
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自由绚烂,并无那么简单,我们需要解答灵魂深处的问题,追求心里的平易,需要一颗光亮的心。
读了一篇好的文章,就好像和智者进行过一次对话,我只希望,在未来的中国文坛上,能够出现更多的秀茵之作,让我们的心灵不再向此刻满目疮痍的土地相同困穷。一篇《受戒》,固然简短,可是意味深长,真的希望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一直前行,也希望,真能有那么一天,我的爱恋能够消解在“你有没有车,你有没有房”之中,谈一场没有世俗,即使平凡,只要幸福的恋爱。
受戒读后有感(五):
在此从前,我也曾阅读了汪曾祺先生的一些散文、小说,老先生笔下的文字总有种令人酣畅的魔力。无论是先生文中“梨花的瓣子是月亮做的”这样诗意的语言,还是栀子花因
香气逼人而不得高雅之人喜爱的可爱诉苦,“我就是要这样香,香得痛痛快快,你们他妈的管得着吗?”,都让人感觉惊喜不已。阅读先生的文字,总是会获取一种“人间有味是清欢”的感悟,从平凡中感觉到渺小的欢乐,生活像白开水一般也会有一份自我独属的清甜。带着对先生这样浅陋的认知,我阅读了《受戒》,再次从先生的文字中感觉到了生活最实质的气味。
庵赵庄中的荸荠庵里有六个人,五个和尚——一个枯寂的老和尚,三个均分秋景的师兄弟,再加上一个年幼的小和
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尚明海。“当家的”大师父“屋里摆的是一张账桌,桌子上
放的是账簿和算盘”,过年时杀的肥猪生怕也要从他这走账,二师父聪慧精壮、打牌技术极佳,还有其余两位师父未有的好姻缘,三师父风流俊秀,“听闻他有相好的,而且不仅一个”,山歌更是唱得好,惹得姑娘听了脸红。小和尚明海十字开头的年纪,不懂得师叔们善于的这些玩艺儿,最喜爱往
小英子家里跑,和她分享常来庵里的牌友(一个偷鸡的)的一件独家家什——铜蜻蜓,帮她姐姐的嫁妆画绣花式貌,和她一齐去地里干农活,夜晚牵牛“打汪”。
两人闲时便去折荸荠,小英子故意用自我的脚去踩明海的脚,明海则被小英子在田埂上留下的一串足迹搅乱心跳。小英子划船送明海去受戒,再接他回来,在飘絮的芦苇荡中英勇地问明海,“我给你当妻子,你要不要?”“要!”,明海半带羞怯却又满心欢乐地答道。两个懵懂少年两小无猜、两小无猜,他们之间的这份完满感情来得自然而然却又非常坚定,好似任何事都没法阻截他们对这样纯粹的、相互喜爱的感情的神往和追求。
小说中的风土民俗和农村风光描绘更是文章的精妙之处,小英子的小岛家,“岛上有六棵大桑树,夏季都结大桑葚,三棵结白的,三棵结紫的;一个菜园子,瓜果蔬菜,四时不缺”。这样动向爽朗的写法比之“绿树村边合,青山郭外斜”之类的静态描绘法更显灵巧,整个农村风光好似纪录
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片放映一般,向我们显现了四时的变化。但它又与“明月别枝惊鹊,清风子夜鸣蝉”这般的雅致不一样样,它是一种更加真实朴素的语言,农村的朴素气味也由此迎面而来。沈从文
先生在《边城》中关于湘西农村的描绘与之有相似之处,“夏季则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤,可作为人家所在的旗
帜。秋冬来时,房屋在绝壁上的,滨水的,无处不朗然入目”,这些充满了生活气味的描绘真实地表现了最为纯粹的风土乡情。实则,在先生的眼中无所谓人的善恶区分,在小说中自然也没有绝对善恶的人。先生“不把任何人看做仇家”,不加褒贬、平铺直述的说明也许正是先生文字引人喜爱的地方,让人看来平凡却又有几分意味在此中。“这个庵里无所谓清规,连这两个字都没人提起。”这句话是在先生陈说了四个和尚的自我个性以后出现的总结句,读来便给人一种确之凿凿的感觉,就忧如在告诉你“没错呢,你从前全部惊讶于他们?嚣张的行为的猜想都没错呢”!上述这些字字都带有意味的句子为文章注入了灵魂,而干净清爽的农村风光白描绘法更是为文章增加了独到的汪式神韵。“惊起一只青桩,擦着芦穗,扑鲁鲁鲁飞远了。”第一眼看到这一句,脑子里便会闪现出诗人李珣的那句“惊起一行沙鹭”,它们之间有
异曲同工之妙。以动写静,一片寂静的芦苇荡突地摇晃起来,好似也惊动了那个世俗以外安静的小农村,“扑鲁鲁鲁”的
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