周国平人生哲思录经典语录高品质版本.docx

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、人生独一有掌握不会落空的等候是那必定到来的死亡。可是,人们都仿佛忘了这一点而等着其余什么,甚至死来临头仍至死不渝。我对这类情况感觉悲痛又感觉满意。
、假如男人和女人之间不再相信和关怀相互的灵魂,肉体蓦然亲密,灵魂终是陌生,他们就真实成了大地上无家可归的孤魂了。假如亚当和夏娃相互不再有真情甚至不再盼望真情,他们才是真实被逐出了伊甸园。
、分寸感是成熟的爱的标记。它懂得遵守人与人之间必需的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人品的尊敬。包含尊敬对方独处的权益。
、在自由竞争状态,自然选择裁减了劣者;在专制状态,人工选择裁减了优者。唯有平凡者永久幸免,有最长远的生命力。
、本性健康者简单相互理解;天生病态者之间常常相互隔膜。
、浩渺宇宙间,任何一个生灵的降生都是有时的,离开倒是必定的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬,分别的确万劫不复。说究竟,谁和谁不一样是这空空世界里的天涯堕落人?
、凡是被相信和宽容破坏的,猜忌和苛刻也信心拯救不了,那就让该毁掉的毁掉吧。
、爱是苛刻的,因为苛刻而短暂。友谊是宽容的,因为宽容而长远。
、适世是出生者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。
、真实的悟者可以从看破红尘获取一种目光和智慧,使他身在红尘却不被红尘所惑,入世人保持着超脱的心境。
、在平凡的平常生活中,你已经习惯了和你所爱的人的相处,忧如日子会这样无穷的
连续下去。突然有一天,你心头一惊想,起岁月在飞快流逝。正无可挽回的把你你所爱的人以及你们共同拥有的全部带走。于是,你心中升起一种柔情,想要保护你的爱人免遭岁月的劫掠。你还深刻感觉,平凡生活中这些最简单的幸福也是多么难得,有着片刻即逝的惊人的美
、独一的大事是把自己真实喜爱做的事做好,适应自己的本性。一心把自己喜爱做的事做得尽善尽美,他在这世界上就有了坚如盘石的家园。
、目光如水,但比水更清澈透明;目光如海,但比海更宽广无极。忧如他眼内的世界,要比眼外的世界深沉得多,幽远得多。
、一个把自己的价值完整寄望于他人的理解上边的人常常并没有价值。
、每一个人对于他人来说都是一个奥秘。不需要凝视他人的脸和探视他人的心灵相爱的人也不过在黑暗中并肩行走。各自努力追求心中的光明,并相互感觉到这类努力,相互鼓舞。
、一个不可以融入现代潮流的人是一个落伍者,一个无所坚守的人是一个人云亦云者。
、一个成熟的人是不会去故意追求外在的奖赏,认为故意做作的奖赏对人有时是一种
捉弄。
、谎言重复十遍未必成为真谛,真谛重复十遍就必定成为空话。
、两种人最自信:无所不晓者和一无所知者。
、信奉是对人生根本目标的确信。
、对于一个洋溢着生命热忱的人来说,幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性,此中包含窘境和窘境。
、白天不会消失,因为它藏在夜的心里。
、健康的所有价值是使我们快乐地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真实喜爱做的事。
、对于一个高尚的心来说,莫大的辱没是忌妒他人。这类情绪向他裸露了一个他不肯认可的事实他自卑了。
、比成功更难得的是追求自己。能被失败阻挡的追求是柔弱的,它裸露了力量的有限;能被成功阻挡的追求是浅陋的,它显示了深度的有限。
、全部最高的奖赏和处罚都不是外加的,而是行为者自己给行为者造成的精神结果。高尚是对高尚者的最高奖赏,拙劣是对拙劣者的最大处罚。
、大智慧者必谦恭,大善者必宽容,大骄傲者常常谦逊平易。有巨大成就感的人,必定也有包含万物,宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人,小善者锱铢必较,小骄傲才露出咄咄逼人的骄横脸相。
、人生最低的境地是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。
、未经失恋,不懂爱情;未经失落,不懂人生。
、在人生画面上,梦幻也是真实的一笔。
、人所拥有的我都拥有包含短处。
、目极人间之色,耳极人间之声,身极人间之鲜,口极人间之谭依照自己的真性情痛快地活。贤人者,常人而肯放心者也
、表白是理解的死亡证书。
、谁老了,世界,还是我?
、就像使沙漠显得漂亮的,是它在什么地方藏着的一口水井,因为心中藏着永不枯竭的爱的源泉,最荒凉的沙漠也化作了漂亮的风景。
、没有一个人性的短处是我所不可以谅解的,但有的是出于怜悯,有的是出于歧视。
、一开创人的口吻宣说陈词滥调,以发明家的身份宣告道听涂说。
、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。
、人是要有一点精神的。万有皆逝,唯有精神永存。
、在神话时代,神替人解说全部,安排全部。神话衰落,哲学流行,人要自己来解说和安排全部了,他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力所不及。面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙,它却意识到了自己的限制,不得不承受由神性不足造成的悲伤。人失掉了神,自己却其实不可以成为一个神,也许用爱默生的话说,不过一个破败中的神。
、人的尊贵在于灵魂。
、全部交往都有不行超越的最后界限(包含爱情亲情友谊等)。
、尽管人的智慧有其限制,爱智慧却其实不所以就属于白费。智慧的果实仿佛能否定性的:理论上我知道我一无所知;实践上我需要我一无所需。可是,达到了这个境地,在谦逊和淡泊的圣人胸中,智慧的悲伤和快乐也已融化为了一种友善的寂静了。
、好多东西,今当我们没有它们也能应付时,我们才发现它们本来是多么不用要的东西。我们过去向来使用着它们,这其实不是因为我们需要它们,而是因为我们拥有它们。
、疾病会令人变得更人性一些,更轻功利,也更重人情。对爱和友谊的体会更细腻。
、利益常借信奉之名开战。
、人与人之间最深刻的区分不任职业而在心灵。
、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其淡泊于名利而远离了忌妒既不妒人,也不招妒。万一被妒也不在乎。假如在乎,说明还是太惦念名利。
、西来者人一再重申,智慧不是知识,不是博学。在博学的人,他所拥有的也不过对于有限和暂时势物的知识,而智慧确是要掌握无穷和永久。因为人自己的限制,这个目标永久不行能真实达到。
、谁的经历不是平凡而又平凡?心里经历的不一样才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。更多:
周《人生哲思录》
、孤独源于爱,无爱的人不会孤独。
也许孤独是爱的最意味深长的赠品,受此赠礼的人今后学会了爱自己,也学会了理解其余孤独的灵魂和深藏于它们之中的深沉的爱。从而为自己建立了一个宝贵的精神世界。
、和他人混在一起时,我神往孤独。孤独时,我又神往看到我的同类。但清除孤独毕竟只好靠相爱相知的人,其余的人搅乱了孤独,反而令人更感孤独,仿佛一种官能,因为遇到刺激而更加意识到自己的存在。
孤独和吵闹都难以忍耐。假如必定要忍耐,我宁愿选择孤独。
、有的人只有在沸腾的交往中才能辨识他的自我。有的人却只有在寂静的独处中才能辨识他的自我。
、学会孤独,学会与自己讲话,听自己说话,就这样学会深刻。自然前提是:假如孤独是可以学会的话。
、人与人之间的理解或不理解是命运,误会倒是命运的捉弄。我坦率接授命运,但为命运的捉弄悲戚。
可是,何必表白呢?表白是理解的死亡证书。
、知道悲伤的价值的人,不会轻易向他人泄漏和展现自己的悲伤,哪怕是最亲密的人。
、无聊、孤独、孤独是三种不一样的心境。无聊是把自我消失于他人之中的欲念,它追求的是一般的人间暖和。孤独是把他人采纳到自我之中的欲念,它追求的是理解。
无聊者自厌,孤独者自怜,孤独者自足。庸人无聊,天才孤独,人人都有孤独的岁月。
无聊是喜剧性的,孤独是惨剧性的,孤独是中性的。
无聊属于生物性人,孤独属于社会性的人,孤独属于形而上的人。
、心灵的孤独和性格的怪异是两回事。
怪异属于弱者,孤独属于强者。二者都不合群,但前者是因为害怕遇到损害,后者是因为精神上的超群优秀。
、孤独是决定人的命运的情境。一个人忍耐不了孤独,就追求方便的派遗方法,去会朋友,聊天,打牌,看电视,他于是成为了一个庸人。靠心里的力量战胜孤独的人,必是诗人和哲学家。
、孤独者必不合时宜。可是,全部都可以成为时兴,包含孤独。
、语言是存在的家。缄默是语言的家。饶舌者抹杀缄默,败坏语言,犯下了两重罪过。
、真实是最难的,为了它,一个人也许不得不舍弃好多好东西:名誉,地位,家庭。但真实又是最简单的,在世界上,唯有它,一个人只要愿意,总能获取和保持。
、人不行能永久真实,也不行能永久虚假。好多真实中一点虚假,或好多虚假中一点真实,都是动人的。最令人厌烦的是一半对一半。
、一个人可以认可自己有各种弊端,但决不肯认可自己虚伪,不真挚。认可自己不真挚,这自己需要极大的真挚。有时一个人仿佛敢认可自己不真挚了,但同时便从这认可中获取特其余满足,感觉自己在实质上是多么真挚,比他人都真挚:你们不敢认可,我认可了!于是,在认可的同时,也就一笔抹杀了自己的不真挚。归根究竟还是不认可。对虚伪的认可自己依旧是一种虚伪。
、贞洁做不到,退而求其次真实。真实做不到,再退而求其次糊涂。可是郑板桥说:难得糊涂。还是太贞洁了。
、什么是虚假?虚假就是不真实,也许,故意真实。我必定要真实!可是你已经在虚假了。
什么是做作?做作就是不真挚,也许,故意真挚。我必定要真挚!可是你已经在做作了。
、一种人不自觉地要显得真挚,以他的真挚去感动人并且动人自己。他自己果真被自己动人了。
一种人故意地要显得狡猾,以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果真思疑起自己来
了。
、人不摆脱角色。有时,着意摆脱所习惯的角色,自己就是在不由自主地饰演另一种角色。反角色也是一种角色。
、真挚假如不讲对象和分寸,就会沦为可笑。真挚遇到玩弄,其狼狈不亚于虚伪遇到
揭示。
、朴素最不简单被骗,连成功也骗不了它。
、以真挚换取真挚!可是,这么一换,两方不是都失掉了自己的真挚了吗?
、故意求真实者还是太关注自己的形象,已获真实者不过活得自在罢了。
、有做作的初学者,他其实还是不失真实的本性,不过在模拟做作。到了做作而不自知是做作,自己也动不了真情的时候,做作便成了本性,这是做作的大师。
、我剪除哲学的晦涩,为它嫁接上诗的委宛。
、正常人只关注有法可想的事情,哲学家总是在关注没法可想的事情,二者的差别即在于此。
、一种回避生命的惨剧性质的智慧无权称作智慧,只配称作生活的聪明。
、哲学不是公共事业,而是属于个人灵魂的事情。
任何一种哲学的核心都是非法政治的,政治色彩仅是附着物。绝对,终极,永久,怎么能是政治的呢?
、对哲学的相反理解:一种人把哲学看做广义逻辑学,其对象是思想;另一种人把哲学看做广义美学,其对象是心灵的体验。不停有人试图把这两种理解糅在一起,但结果总是不行功。
、大智者必谦恭,大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才锱铢必较。
、两种人最自信:无所不晓者和一无所知者。后者的那份狂热自信有时真会摇动我们自己的本来就不坚定的自信,使我们胆怯地认为又遇到了一个无所不晓者。
、人是会又蠢而坏的。傻瓜被惹怒,跳得比聪慧人更高。有智力缺点者常常是一种犯罪人品。
、在失掉想象力的大人眼里,孩子的想象力也成了罪过。
、怨恨者的爱是有毒的,吞食这爱的人必呕吐。
、有的人所谓诚实是出卖他人的相信。
、在不可以说实话时,宁愿不说话,也不要谎话言。一定谎话言的场合是极其罕见的。
不可以说实话而说实话,蠢。不用谎话言而谎话言,也蠢。
假如不说话也不可以呢?那就说实话吧,因为归根究竟其实不存在绝对不可以说实话的状况,只要你敢于担当结果。
、我就怕人讲理。我就怕人不讲理。我就怕不知道人讲不讲理。
、除了平凡,全部都可有忍耐。可是,我受不了的不过自己的平凡。至于他人的平凡,只要不冒充为高明,我是乐于谅解的。
、我相信每一个思疑自己的人。我思疑每一个过于自信的人。
、有一天我突然发现,爱情、事业、友谊、名誉都消失了,但我还活着,活得这样单纯坦率。
、我什么也不会忘掉。世界将忘掉全部。
、好运的和不幸的人们啊,你们实质上经历过的全部,我在心灵中都经历过。
、男人是突然老的,女人是逐渐老的。
、男人和女人之间有什么是非可说?只有选择。你选择了谁,你就和谁放弃了是非的
评说。
、最低的境地是平凡,其次是超凡脱俗,最高是反璞归真的平凡。
、天才常常有点疯,但疯子不等于是天才。自命天才的人老在这一点上发生误会。