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知行合一中学作文篇一
21世纪是生态世纪,我们的城市选择了生态文明的发展方向,就是选择了美妙的将来。贵好阳是我们共同的家园,美妙的将来须要我们每个人努力实践“知行合一协力争先”的贵阳城市精神以剧烈的责任心和使命感自担当起建设生态文明的责任!
贵阳正在觉醒,我们不能为了一时的发展而破坏环境,也不能因爱护环境,而忽视发展,要切实把爱护和发展结合起来,即要金山,又要绿水青山。
大自然滋养万物生生不息,是一切生灵共同的家园,从山顶洞人到现代人的才智,是大自然为人类供应的。可是,现在尽然有人为了发展而获得金钱,随意破坏生态环境。例如:工厂每天不停地排放着成千上万吨污水,大部分水生动植物已经奄奄一息了,但人们为了自身的利益,对此只是睁只眼,闭只眼。很多人的腰包鼓了,但水生动植物,却少了。不仅是这一点,人们不停的伐木取材,还自称是用来搞建设,可他们没有留意到:我们身边的氧气正在一天一天改变,“她”不仅失去了雪白的面孔,还失去了一张慈爱的脸。我们在不由自主的在置问自己:被无限制开挖和破坏的数目达到了上千万。森林、成千上万的树林呢?它们成了人类的家具。
绿色,孕育着我们的生命和希望。中华民族一直尊崇“天人合一,敬天道,守人德”的传统道德。我们何不以珍惜资源,关爱生命,强健其身。当作生活的“必需品”我记得有一位名人说过:“地球上所供应的足够满意每个人的须要,但不足以填满每个人的欲望。”是呀,地球所供应的可以让人吃得饱,穿的暖,这就足够了。可人们为什么还要不断的破坏生态环境呢?
青山绿水爽贵阳,建设生态文明城市,须要我们从身边的小事做起、从现在做起。“知行合一,协力争先”爱护绿色贵阳,让每个人都争当“绿色小天使”!
为我们城市更美妙的明天做出自己的贡献!
知行合一王阳明读后感篇二
过去半个月啃了两本书:《知行合一王阳明》和《又笨又慢平天下曾国藩》,都是度阴山写的。都说中国有两个半圣人:孔子、王阳明、曾国藩,既然王阳明和曾国藩都是圣人,我既然一起读了,那就一起写吧,这就是“一个半圣人”。
格物致知。我之前对这四个字的理解是探究万事万物,从中明白万事万物的道理,这是朱熹理学的说明,读完这本书后,我发觉在阳明心学中还有另外的说明,“格”是正的意思,“物”是人的念头,因为外物是人心的映射,“致知”就是达到良知。整体的意思就是要不断订正自己的念头,使我们找到“良知”。人都是有良知的,同时也有万千个念头,这些念头中有好有坏,有利己的,也有利他的,有真我的,也有自我的,那么我们的良知就可能被一些出于私欲的念头遮挡,使其蒙上灰尘,格物致知就是要不断地格自己的念头,擦拭心灵,使良知清明。
知行合一。虽未行动,念头一起,便是行了。反省自身,之前也会容忍自己脑海中很多没有付诸实践的自私自利的想法,但王阳明告知我们,这是不行的,肯定要把这种念头“格”掉,虽然没有这样做,但是这样想了,就是一种“行”。书中有一个故事,是王阳明外出郊游望见一处肥美的良田,于是有了占为己有的念头,当出现这个念头的时候,王阳明刚好警觉,马上眉头紧锁,起先自我用功明知道当天黄昏,才对弟子们说:“最终把他克掉了,真难啊”。同样的情景也反复出现在曾天国的时候,由于中心政府对湘军的掣肘。曾国藩也多次产生埋怨的念头,每当此时,他就拿出自己的绝技“诚”字诀自我用功。他们两人的情景不禁使我想起前几天我读经营之圣稻盛和夫先生的书,稻盛先生也说“庄重其心”,也说“反省自身,动机至善,私心了无”,由此可见,那些被称为“圣人”的人都有特别不得了的克己修身的功夫。
心外无物,读懂了自己,就读懂了天下人,世间一切的道理都是“我心具足”的,世人心中有良知,有善有恶,有七情六欲,我心中也有良知和善恶,也有七情六欲。所以读懂了自己也就读懂了天下人。当然我水平有限,只能理解到人这个层面上了,王圣人说的是“天地万物一体之仁”,山川草木,飞虫走兽都是一样的。这一点等我长大了再体悟吧。
人皆可以成圣。说了王圣人这么多,再说说曾圣人,其实我是读了度阴山的《知行合一王阳明》,觉得意犹未尽,实行找了本同系列的《又笨又慢平天下曾国藩》,读完之后整体感觉度阴山在调侃曾国藩,一点都不肃穆。在这本书中描述的曾定了太平天国,真的让人很不理解。他真的很笨,有个故事信任许多人耳熟能详,就是小偷进他家打算干一票,结果曾国藩回来了,小偷就躲床底下,曾国藩起先背书,结果背来背去都不行,直到小偷都替他焦急了,从床底下钻出来背了一遍,扬长而去,然后曾圣人接着背,所以,这位曾圣人不是一般的笨。但是依据评判圣人“三不朽”的标准,他的确做到了立德(成天拿着个“诚”字诀克来克去),立言(他那《曾国藩家书》也许就是为这个打算的),立功(就拿平定太平天国这一件事就够吹三辈子),这么说他的确是我辈楷模。那我们就可以得出一个结论,无论你多笨,比着曾圣人去做就行了,运气好了你也是个圣人,这就是“人皆可以成圣”。
知行合一王阳明读后感篇三
半个月时间,断断续续,总共用了十二个半小时粗略读了一遍。开篇几章感觉文风有点偏现代,与这样一位历史人物好像不符,关于作者百度资料也少,只知道是位70后的历史硕士,写过帝王师之类。通篇读完,还是受益颇深,值得再次细读,或者可以换个作者换个角度,再读一遍王明阳的一生和他的心学。
王阳明在被放逐到贵州时悟出了心即理,指出人的心就是天理,不要费劲向外探寻,这与朱熹理学的“格物致知”提倡的向外物探寻天理相反。初一看,似乎心学是唯心论,不管是不是,我觉得心学对一个人的为人为事有着特别主动的作用。
王阳明的心即理的心指的是良知,他指出每一个人都有一个辨是非,明善恶的良知,这是“知”,他要求人的行为要和自己良知相统一,也就是“知行合一”,但许多人的良知被自己的私欲给蒙蔽了,往往就做出了违反良知的事情。如受贿,食品平安等,当事人的良知都知道这么做是错是恶,但都被利益、欲望给蒙蔽了。
心学又提出“致良知”,教人们要去私欲存良知,他的方法不是佛教通过打坐修到达到心的无欲无求,而是“炼心”,通过“事上炼”,也就是通过自己身边的每一件事去实践,在实践中,不断去除私欲,使自己的良知越来越明朗,而达到“知行合一”。去私欲也不是要求无欲无求,而是把欲望限制在合理的范围,同时也不反对人们去追求财宝和名利,承认人有天赋差异,假如有实力,为什么不去呢。
“知行合一”是很简洁的道理,但人遇到事就很难做到“心不动”,总是会思前想后,权衡左右,往往就与良知南辕北辙了。
最终说一句,妈的,我知道常常喝酒不好,可还是挡不住喝酒的欲望,咋整啊[酷]。
知行合一作文篇四
古人云“知行合一”、“知易行难”,“知者”珍贵,“行者”更珍贵。说得一点不错,做一个有道德的人不仅仅是靠心里所想的,嘴里所说的,更是要靠实践来证明的。当我们在一条大街上行走时,总是会时时常地看到果皮纸屑躺在大公路上,可是,又有多少人会去捡呢?最多也就是看到了,有时冷冷地抛下一名:“没事,环卫工人会帮忙扫的。”事实胜于雄辩,或许许多人都经验过这事,然而这一件小小的事,却折射出现代社会的悲伤,也让我强有力地感受到了社会中的“知易行难”。
再如,当曾经在你有困难时,不遗余力帮助你的挚友,现正面临着逆境时,你又会怎样?我想多数人应当也只会劝慰他,对他说:“加油“,而不会真正伸出双手帮助挚友去渡过难关。挚友须要帮助时,你只”知“而不去”行“,更加深刻地反映出,做一个有道德的人,不应仅仅靠说说而已,应“知行合一”。
我们不应当只是做一个“知者“,更应当“知行合一”,让我们90后用自己的行动来诠释生活的意义,用行动来抒写生命的漂亮,让行动来呈现社会的道德吧!
知行合一作文篇五
唐太宗李世民曾经说过:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。”在彻头彻尾的观看了竞赛后,我发觉,只有把古人的一言一行当作自身的镜子,才能在社会上刮起一股谦谦君子之风。
竞赛当中每一位选手的表现都让人印象深刻,他们对诗词有着强大的储备量,对风俗古迹的了解也颇为深刻,但最吸引我的是节目组最终设置的对选手知行合一的考察。通过饭桌上的礼让,就餐的行为习惯,充分体现了选手的个人素养。有的选手礼让长辈,为大家端茶倒水,有的选手却坐姿不端,举止不雅。面对六人五个鸡蛋,他们相互谦让,尽管每个人都有不足之处,但都有美德与素养的体现。
中华民族的传统美德是什么?是孔子的“三人行,必有我师焉”,是孟子的“没有规则,不成方圆”,是李白的“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,是老子的“千里之行始于足下”,更是老师张丽莉的舍己为人,的哥的拾金不昧,黄丽芬的助人为乐。前有智者先贤的字字珠玑,后有博爱之人的身体力行,以古为镜,知行合一的好人为整个社会做出了良好的表率。
而山东省实行的光盘行动,虽然在全省获得了主动的响应,但细致视察之下又不免会发觉仍旧有些人意识薄弱,看着粮食被奢侈不为所动。一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰。或许你奢侈的只是半条鱼,一只虾,但积少成多,后果又会如何呢?我们都是独生子女,在家里就是小公主、小王子,面对无法平均安排的时候,又是否会把自己的那一份礼让给他人呢?在团聚就餐时,是否会让长辈先入座,等长辈吃过再动筷呢?这是值得每位青少年深刻思索与反省的啊。
赛场上的选手不论输赢都始终保持欢乐的笑容。对于他们来说,友情第一,竞赛其次,失败并不行惜,成长与收获最重要。正如谚语所说:“失败得教训,胜利获阅历。”失败为我们积累下了一份又一份的阅历,铺垫了通向胜利的捷径,是必需珍惜的良师益友。
而生活中的我们,无一例外的得失心重。我们看重成败,往往因为输掉一点点难过一成天而忽视了自己所收获所学到的,常常为自己诸多的小差错找借口,却忘了孔子所说的“君子求诸己,小人求诸人。”失败是胜利之母,在山东这孔孟之乡,自幼学习先贤经典的我们更应当知晓这其中的道理,“不怨天,不尤人。”要想获得胜利,首先应从修身养性起先,只有调整自己的心态,才能在今后的学习生活中获得更大的胜利啊。
我们要明白“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”“行有余力,则以学文。不做“啃老族”,“手机控”而是努力成为“光盘族”,“学文控”,以古为镜,行知合一,用经典充溢我们的心灵。
知行合一作文篇六
我的意思是:你只有行动才会知道,知道是行动的成果。就像我所说的,你不尝试一下你怎么知道你是错的还是对的呢?你可以说你父母可以告知你啊,但是我可以问问你,莫非他们恒久是对的吗?就连老师都会犯错误,家长又何尝不会呢?
就说小孩子吧:他一起先肯定是烫到才知道火是热的;冰到了手才知道血是冷的;吃过糖才知道糖是甜的;不当心磕到了石头才知道石头是硬的;太阳下晒到几次、厨房里做过几次饭、夏天的生活尝过几次才会懂得抽象的热。雪人做过几次、冷风吹过几次、冰激凌吃过几杯才会懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃过几次才会懂得抽象的甜。遇到铁、遇到铜、遇到木头,经过好几次,才知道抽象的硬。烫到手又冰到脸,就更能明白冷与热了;尝过甘草接着吃了黄连,就更能明白甜与苦了;捧逗啊石头再去拍棉花球,就更能明白硬与软了。
就连名人都是这样:佛兰克林放了风筝后才知道电器可以由一根线从天空引到地下;瓦特烧水,望见整齐推到壶盖才知道整齐也能推动机器;加利里翁在比萨斜塔上将不同的球落下,才知道不同轻重的球是可以同时落地的。
“亲知”为了解“闻知”之必要条件就像上面所描述的。
所以通过以上这些具有科学依据的例子,足以证明我的论点了吧!
知行合一作文篇七
所谓“知行合一”,就是说:懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现志向,必需有切实可行的方法。这看上去是句简洁的话,实际却蕴含着丰富的哲理。即知道该怎样做的事应当与行动相结合,才会变得完备。
有了好想法就应当马上行动起来。当在行动之前当然会遇到很多问题,虽然我们不知道能否在行动之前消退障碍,但是我们可以在行动之中克服困难。别告知自己,我做不到。那肯定是不行能完成的,除非有奇迹发生……假如你真这样想的话,那就大错特错!别信任世界上会有奇迹,因为你自己本身就是奇迹,你就是自己的上帝,倘如,不付诸行动,奇迹也无法帮助你胜利。
我们总是在等,等一个好的时机,等一个可以百分之百确定胜利所需的条件,反而陷入了恒久的等待之中,甚至连一件小事,也总要等到全部的条件都满意之后才起先行动。我们原委在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力,而到那时候你还有机会反对么?不,我不信,因为“胜利恒久留给那些有打算的人",而不是留给那些恒久只知道等待的人。假如只知道等待好时机,唯恐我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此,许多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人,才能变更现状。