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《写在人生边上读后有感》
写在人生边上读后有感(一):
一直想读钱钟书的《写在人上面上》,因由是读了他的《围城》,被他风趣风趣的语言,深沉的思想所吸引;遂想多读他的作品,首选就是这本《写在人生边
上》了。事实证明,没有选错;里面好多看法让我豁然。此刻写着书评不过些许
自我的见解,至于大师原意我就不多推断了,自然也不是我可以轻易推断出来的。
书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《谈笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个成见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。
《魔鬼夜访钱钟书先生》中,作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐,用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也表现出作者的博闻。《窗》一文,也是多引用。谈论门与窗的关系更是妙,用兴趣的例子举出门窗的差别,让人读来不由发笑。门进来的是客人,光明正大的进来;而窗进来的,倒是不管及你的感觉,并且会临时成为房屋的主人。现实生活也是这样,你表面上的工作不用须是你所喜爱的,可是你下班后却废寝忘食投入此中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出好多平常常有道理。如:吃饭还有很多交际的功用,比如联系感情、谈买卖经等等,那就是请吃饭了。交际的吃饭种类固然复杂,性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃,那是请饭;自我有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的奇妙不外乎此。反过来说,把饭恩赐没饭吃的人吃,那是施食;自我无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢人。这即是慈善营救,算不上交际了。把吃饭和交际这类国内常有的现象说得这样透辟。吃饭本是一件简单的事,可是和交际混在一齐,就变得复杂了,各种微不可以言的关系。可是作者用一个简单例子就把这事说得清楚透辟。
一本《伊索寓言》,我们读大多会说出和教科书上给的道理,可是作者却从另一个角度说出了自我的见解,就如凡事都是两面的,想多一步,也许好事就变为坏事了。如:牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了气,问小蛙道:牛有我这样大么?小蛙答说:请你不要涨了,当心肚子爆裂!这母蛙真是笨坯!她不应跟牛比伟大的,她就应跟牛比娇小。( )所以我们每一种缺点都有赔偿,小气说是经济,愚笨说是诚实,鄙俗说是灵巧,无才便说是德。所以世界上没有自认为一无可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。这样,相互各得其所,自然不会平安无事。这是一个扬长避短的做法,但大多数却老是忽视自我的优点,用自我的弊端去和人比,结果只会是自我吃苦头。自然还有好多有新奇的想法,篇幅所限就不多说。
我们老是说那些抨击他人的人,说他们自我没做好却去抨击他人,说他们这样不好,可是钱先生却给了我们另一个说法,就应让这些人去抨击其余人。所以不配教训人的人最宜教训人;愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特色可以说
是不要脸而独爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话,女子化妆打扮,也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉
害的仇家应是最认识自我的人,这样攻击起来,招导致命。里面也有关于道德的说法,听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪,自我理解是罪;真有道德的人
害了人,他还感觉是道德应有的代价。就仿佛懂法律的人犯起法来,总会感觉自我是在做正义的事相同。
书中还有好多经典的例子,它们生动搞笑,而又将深刻的道理说得浅易易懂。
这就是一本好书所该有的。
写在人生边上读后有感(二):
拜大语课所赐,有幸读到了《一个成见》这篇杂文,深深为钱钟书先生丰富
渊博的学问与风趣委婉的辞吐所信服,于是去网上下载了《写在人生边上》的txt文档。刚一读,马上眼不释卷,花了三个多小时,总算是粗读了一遍,有些小的见解不吐不快,就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。
文如其人,这句话用在钱先生身上实在适合可是了,看过钱先生的平生,其父为其取表字默存,意在挫其锐气,避其锋芒。可是钱先生的文采就仿佛宝剑的锋芒一般,一旦出鞘,即是亮堂堂让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经,不下苦功夫不可以,奇异的是,有时你很认真去阅读,却发现作者不知所云,不是人家的功夫不到家,而是自我的天资太差,正如他的夫人杨绛先生所说的,钱先生的作品有些很晦涩,读者极少,有些平常一些,可是仍旧不是热卖作品。乍一听,感觉仿佛有些在故弄玄虚,实质上就是自我的水平不到家,看书仿佛牛听琴一般无用。本文由一齐去留学更正整理
私认为,钱先生更多是为了抒发才华而进行创作,至于读者能否可以通盘理解,就要看自我的脑子能否是可以跟上他天马行空的思想方式,以及他取之即用而又不留画工的学问了。
知识是死的,是僵化的,可是到了钱先生笔下,就成了活龙活现的桥段,每一个引用都让人感觉身临其境,而后赞美奇妙。可是这类关于细节的过分关注和描述,常常成为后代诟病钱先生的一个原由,认为他掉书袋,并且小题大做。可是这正是钱氏风格,即于细微处见真章,而这类风格,不是将知识变为积木般娴熟的把玩,而是将它们化成了血与灵魂,融在了人生里;若不是大家,怎有这样的智慧呢?
这集子里每一篇短文,都包含了钱先生独到的看法,并且奇妙地运用了生动
的比喻,以风趣的手法,让读者透过思虑来理解他的思想。《写在人生边上》,这个名字,的确也获得奇妙。作者将人生比喻为一本书,将一部分人比喻作书评家或责备家,而另一些人则为消遣者。这样的比喻,未然是出乎不测,而十分贴切。
将快乐与黑暗对付立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》,实质上描述了他的一种思想,即快乐是相对而短暂的,而那些绝望烦闷虚伪才是贯穿人生
的真切主题,而这类颓丧美,正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
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《伊索寓言》为有名的少儿读物,但作者却认为,寓言将孩子教得更简单,
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灌输完满社会的设想,可事实上成人的世界中,却并不是这样黑白分明,从而责备社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道我常奇异,天下何以有这很多人,毛遂自荐来做人类的义务导师,每日发布文章,教训人类。反响了先生关于假道学的一向歧视,也证了然他性格中的确看不起为人师者,就仿佛当年在清华之狂语清华园中,无人配做我钱某人的老师。
私认为钱先生是个敏感而认真观察的人,他的生活中充满着智慧的火花,他却极少从大处着手,反而愿意在生活的细微之处,意会到做人的道理,体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢?
写在人生边上读后有感(三):
花了大部分天的功夫,读完杨绛先生的大作《走在人生边上自问自答》,感想良
多。此书是杨先生在96岁高龄写完的,可见她是多么的勤劳。此书固然不算太厚,才四万多字,可是凝结着一代学人在人生暮年对真谛、对生与死、对命运、对人
生价值的追问和思虑。
尽人皆知,杨先生是大学者钱钟书的夫人,她也是有名的翻译家、作家。前些年,杨先生创作的长篇小说《沐浴》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟习,昨年商务印书馆推出了这本《走在人生的边上》后,马上在读者中惹起阅读旋风,我就此书印象最深的方面说说感觉。
多年前,钱钟书先生写过一本《写在人生边上》,堪称经典。若干年后,杨先生写《走在人生的边上》,也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座,在中国读书界无穷风光。钱钟书杨绛夫妻在专业追求、兴趣喜好等方面都有共同
性,堪称志同道合。他们从牵手结婚到人生暮年,一路风风雨雨走过,实为不易。此书的副标题是自问自答,很谦逊,丝毫没有高人一筹的架势,这也从别的一个方面看出杨先生在暮年废寝忘食的求索身影。此书中,说明部分快要占去全书一半的篇幅,这在今世第一版的图书中是不常见的。一般书(古籍除外)说明部分都是书的隶属部分,而此书每篇说明都一段尘封的旧事,是对正文部分人生思虑的鲜活例证。每篇说明可独自成篇。比方:阿菊惹祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅,自己可看作都好散文拿来读。
一般而言,睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天数、礼貌等问题进行沉思,杨先生也不例外。关于这些问题,杨先生都有自我的见解。在书的序言部分,杨先生的开篇就直指死字,她写道:我已经走到了人生的边沿,再往前往,就是走了,去了,不在了,没有了。中外一例,都用这各种词儿融化那个不受欢迎而无可防止的死字。杨先生在九十多岁的高龄,能洒脱地对付未来不可以防止的死,是一种超我的人生境地。
自从我们社会的思想意识所有被唯物论一统江湖后,关于神鬼问题谈论就极少见到了。用科学的方法来解析、研究我们的难题,已经成为大家广泛的思想模
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式。人到了一定的年龄,不思虑这些问题仿佛不太可能,况且像杨先生这样的知识分子。她在神和鬼的问题一文中,谈到了唯心和迷信其实不可以划上等号。比方人们都讲信念,信念是一个心中抽象的看法,人们看得着吗?毫无疑问,信念是看不见摸不着的,可是我们还是需要信念,不可以没有信念。还有,我们常常说大自然有规律,一代代的科学家都发现了很多规律。但以后证明一些规律是错误的,务必颠覆。这样看来,规律可能是不全面的,可以打破,可以增补。在文中,杨
先生还回忆自我小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上,70多年前,算命先生正确测算家中之遭受的事情,她还记忆犹新。算命先生可能不理解什么
现代科学真谛,就是依据《易经》《周易》能计算命运的起伏。这是为何?这个问题到此刻她还想不通。
书中,杨先生谈到了修身之道。人的身体需要锻炼,人的道德需要修炼。她说:人的躯体是肉做的,不可以捶打,不可以火烧。可是人的灵性良知,愈炼愈强。孔子重申修身,并且也指出了修身之道。灵性良知锻炼肉体,得有适合的方法,肉体需要的饮食男女,不得悉足,人就会病死;激烈的感情不得宣泄,人就会发疯。灵性良知在管制自我的时候,的宽容,允许身心友善。控制自我,当恰到好处。所谓齐之以礼,和之以乐,就是用礼乐来调理、控制、并劝导。这番话很有道理,要想成为堂堂君子,务必经过磨练,同时要有很大的自制力。没有这两点,人的道德不可以能提升到一个高的层次。
《走在人生的边上》是杨绛先生暮年的人生诸多问题的会合思虑,书中的好多问题,都是人们务必思虑和对付的问题,不可以回避。像这样的智慧之书,也不是我一两天就可以全能读懂,此后要常常翻阅,不断找寻人生的奥密。
写在人生边上读后有感(四):
钱钟书写的文章,给人的感觉老是很风趣、很风趣,可是又很富裕真谛。
就说这个书名吧,,初看上去还真有些让人摸不着脑筋,这题目究竟是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序,若是人生是一部大书,那末,下边的几篇散文只
能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白。于是,茅塞顿开。是呀,人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的,也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作标注的最少我还没有这资格,所以只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段,叫做《论快乐》的谈论的边上,写上一小段随感,也算是顺手在书边的空白上注几个字吧。
毕竟是个孩子,我从不感觉人生太长或是很短,所以,依照钱钟书先生的看法来看,我目前所经历的生活既不是个性快乐,也不是很难过,只能算是平平庸淡吧。
可是,平平庸淡的人生可以是一种事实,但决不可以以是一种看法。并且平平庸淡的过一世其实也是不快乐的,因为平平庸淡就是烦闷,就是长时间,就是痛
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苦。可是,人生虽不快乐,但还能乐观的确是这样的,固然钱钟书先生的一串论证,已证明人生不可以能是永久快乐,甚至说永久快乐它不仅诱惑得不可以实现,并且荒诞得不可以成立。但从马克思主义哲学的角度来看,这些是属于物质范围的,而意识是物质能动的反响,自然,不一样样的人,它的意识所反响出的物质世界是不一样样的,所以有人是乐观看人生,有人是消极过一世,而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应该乐观的对待人生这对矛盾称之为这是人生关于人生观开的玩笑,我还没有这么高的觉悟去理解这句话,但有一点是一定的,这对矛盾是辩证一致的。既然人生注定是不快乐的,那么我们何不苦中作乐呢?最少精神上的快乐可以抵消一些物质上的难过,况且快乐是由精神决定的。这样一来,我们最少会感觉到什么是快乐。
人生的难过正是因为它是漫长的,但也正是因为它是漫长的,我们有足够的
时间去找寻快乐,去感觉快乐即使快乐是片刻即逝的,矛盾的两方是辩证一致的。
乐观的过一世,人便会变得阔达,全部也会变得相对完满;消极的看世界,本就
难过的人生会变得更加冗长,全部令人所憎恶的东西会被无穷的放大。
所以,固然人生注定是不快乐的,我们还能乐观地过一世。
写在人生边上读后有感(五):
《人生边上的边上》第七部分都是书评,所评的书涵盖心理学,哲学,中,散文,诗歌,考据甚至辞典,可见钱锺书兴趣之广,知识之渊。来自西文的词必会在后边括弧列出,方便理解,又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采,几乎像是在看散文。提及散文,其实《写在人生边上》里还有一篇书评,聪慧狡黠,那即是:《读伊索寓言》
若要写一篇此书的书评,也允许以引用原书书评里的话本书中名言隽语,络
绎不停(《不够知音》)感荡了无量数读者的心,随从作者的心一同颤动,跳跃!(《夕阳颂》)而后引用达成,全文结束。
何也?其一,若是真切认真地看过了钱的书评,那么再看书评的书评就会忍
不住比较,最后兴趣索然,而后把手里的玩艺儿挪到右上角,用手指去触摸未知
数X。其二,本书不不过资料杂,并且风格不一,《写在人生边上》风趣中浸润着
考虑,此后边则更加严肃(固然作者一直会不由得插上几句调皮话),若是以前后
两部分各抽出一篇文章,预计没人会认为是同一人所写。其三,文章极有思想深
度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不断地掉书袋和卖笑,里面的东西
深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言》。在此摘引
一段:
妻子子和母鸡的故事:妻子子养只母鸡,每天下一个蛋。妻子子贪婪不足,希望它一天下两个蛋,加倍喂她。今后鸡愈吃愈肥,不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了!他该说,大胖子常常是留神眼。
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狐狸和葡萄的故事:狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄,用尽方法,弄不到嘴,只能放下,欣慰自我说:这葡萄也许还是酸的,不吃也罢!就是吃到了,他还要说:这葡萄果真是酸的。若是他是一只不易满足的狐狸,这句话他对自我说,因为现实终不够理想。若是他是一只很感满意的狐狸,这句话他对旁人说,因为抱怨经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事:驴子见狼,假装腿上受伤,对狼说:脚上有刺,请你拔去了,免得你吃我时舌头被刺。狼信认为真,专心寻刺,被驴子踢伤逃去,所以叹息说:天派我做丧命的屠夫的,何必做治病的医生呢!这自然天真得可笑,他不知到医生也是屠夫的一种。
几篇散文都是风趣首当其冲,而后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底,可日观此书,夜观此书,饮食观此书,如厕观此书,这样苦练,必有所成。
务必需说明的是,在观看这些文章的时候,务必把做阅读理解走火入魔的陋习戒除,,千万别妄图去找什么中心思想,这太风趣了。这样,观此书会有情绪愉快,心旷神怡之感觉。
至此只能搁笔,只能写这么多。我只能发发关于《写在人生边上》的小小的谈论,再写下去唯恐不三不四,难以阐尽。这其实不是我的懒散,而是这本书真大!
一时不易看完,就是写过的边上也还留下好多空白。(《写在人生边上序》)
写在人生边上读后有感(六):
这个散文,给人的感觉老是很风趣、很风趣,可是又很富裕真谛。
就说这个书名吧,初看上去还真有些让人摸不着脑筋,这题目究竟是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序,若是人生是一部大书,那末,下边的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白。于是,茅塞顿开。是呀,人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的,也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作标注的最少我还没有这资格,所以只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段,叫做《论快乐》的谈论的边上,写上一小段随感。毕竟是个孩子,我从不感觉人生太长或是很短,所以,依照钱钟书先生的看法来看,我目前所经历的生活既不是个性快乐,也不是很难过,只能算是平平庸淡吧。
可是,平平庸淡的人生可以是一种事实,但决不可以以是一种看法。人生的难过正是因为它是漫长的,但也正是因为它是漫长的,我们有足够的时间去找寻快乐,去感觉快乐即使快乐是片刻即逝的,矛盾的两方是辩证一致的。乐观的过一世,人便会变得阔达,全部也会变得相对完满;消极的看世界,本就难过的人生会变得更加冗长,全部令人所憎恶的东西会被无穷的放大。
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所以,固然人生注定是不快乐的,我们还能乐观地过一世。
写在人生边上读后有感(七):
不一样样的人对待任何事物总有不一样样的见解。所以,有人乐观地对待人生;有人消极地对付人生,而我们就应乐观地对待人生,对付人生的全部。
一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着脑筋,可是你只需看看这本书的序就能懂一点,家事人生是一本大书,那末,下边的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完,就是写过的边上也还留下好多空白。我们每个人对待自我的人生又能读懂多少?能在边上写上一些,算是不错了。
人生不可以能完整部是快乐的,也不可以能完整部是难过的。我们的人生都是有苦有乐,不过我们如何去对待?乐观的人对待全部事物都会感觉是快乐的,而消极的人对待全部事物都会感觉是难过的。即使我们不可以完整乐观地对待全部,但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自我的人生。
《写在人生边上》与其称之为书,倒不如说是钱钟书先生一世的感悟。如先生所言,我目前所经历的生活既不是个性快乐,也不是很难过,只能算是平平庸淡吧。对,平平庸淡才是真,有哪个人可以绚烂一世?又有哪个人可以黯淡一辈子?人生的大起大落,换来的只可是是如有若无的浮名罢了,何必让自我受累。
钱先生的文字有些晦涩,有时看得我云里雾里恍恍然惚摸不到脑筋,但一旦看懂了,就像太阳赶走阴天,一下划开云雾,把我从里面揪出来,眼前一片清明。这集子里每一篇短文,都包含了钱先生独到的看法,并且奇妙地运用了生动的比喻,以风趣的手法,让我一步一步凑近他的世界。
一篇一篇,一个字一个字,慢慢消融了,如养料一般灌溉在我的内心,却不急着与那边的土壤融为一体,一点点渗进去,滋润中夹杂着难过,让我慢慢的看清了眼前,看清了自我。读书的过程,有些诱惑,逐渐的清楚了,又有些胆寒,逐渐的变得英勇起来,手捧着册页就像脚踏在坚固的土地上,脚上愈来愈重,心却逐渐充足起来,一点一点被从未见过的东西填满,无穷满足。
钱钟书先生在生活的细微之处,意会到做人的道理,体验出人生百态。我只希望,我的人生边上不会不过空白,只需有些简单快乐的标注就够了。
栀子花开的时候,我们该散了,好说好散。因为梦想会发光,所以,不论身处多么乌黑的角落,也总能有一束光,引领我们前往,风雨兼程,跋涉探险,在所不惜。岁
月像一个寂静的小偷,很快,我们就要走到一扇扇冰冷的大门眼前,门上写着毕业、工作、结婚、生育、衰老和死亡。我打开了一扇门,却遇到了你。其实光向来都在,
我们不过需要一点时间来适应黑暗。笑,全球便与你同声笑,哭,你便独自哭。不是爱情,也不是友谊。我和你坐同桌,三年。你的影子和粉笔灰交织在一同,黑白分
明,在我的记忆里面转圈。他们问我为何记得你。我也说不清,所有的全部都像流水账,细细碎碎地,捞不起来。我不记得我们说过什么,做过什么,也不记获得底是
谁偷吃了谁的好丽友。可是我记得你。我记得那三年,不论我朝哪个方向看,余光里满满的都是你。谨以此文,送给所有同桌的你。在时间的河流里,有多少人刻舟求剑。
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回忆是岁月里带着暖和的余烬。最是那一垂头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,道一声保重,那一声保重里有甜蜜的忧虑。信念是鸟,它在拂晓仍旧黑暗之际,
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感觉了光明,唱出了歌。
世界上最快而又最慢,最而又最短,最平庸而又最珍,最简单忽而又最令人后悔的就是。在的付出,都会是一种积淀,它会默
默路,只你成更好的人。我曾剪下自己的一段青春,用来不身的朝着一个目狂奔,那英勇的模,任何候想起来都得美丽。那么,阳刺疼
双的眼,从清晨的第一束光到夜晚的最后一抹夕阳,千万的光嗒着薄不堪的青春,逝去的,忘的,等候的。又是那么的快,从初春的融雪到严冬的
凝雪,门庭若市的光吱呀雪的枝,的,退色的,期盼的。不就是人写的一韶“,豆年,放不,而后埃落定,碌碌一世。像是倒
在掌心的水,不你开是握,究是会从指中,一滴一滴,流淌干。六点起床很困,背很困,静下心很困⋯⋯可是有一些人,五点可以起床,
一天背六,耐心完一本。也没有超能力,可是自己可以决定一天去做什么事情。你以没有了路,事上路可能就在前面一点点。那些比自己大的人都在
拼死,我有什么原由停下脚步?月静静地从身滑,不知不,年一度又一度,我仿佛已忘了此刻是几个年,流年里漾的往,跟着的暗,
慢慢去,消逝得无迹可,而我依旧着于昨日的繁里,追赶着故事里的漫。
即使四时更迭早就心常,春分谷雨,万物自有定,又不是第一次了,可是
每一年,第一个季,照可以有某一个瞬惊到我。
一剪单薄的光,也要傲的捧出煌
可可出,不即不离,可可怨,可聚而不会散,才是最天地久的一种
好朋友。月极美,在于它必定的流逝。春花、秋月、夏季、冬雪。假如有来生
要做一只
越永久没有迷路的苦
方有火的希望
南方有暖和的巢床
向西逐退
成阳向北醒芬芳
季的力量是大的,它能我在冬天抑,就有本领我因春季的来而心里雀。着将要覆盖黑夜的白日,着将要抽条的枝丫,
着冰消雪融的街道,无可阻地起来。愿你的生命有多的云翳,造成一个美的夜晚。
最好的我,最好的光,要做自己最喜的事。
同的校服下,跳
着不一的心。
我的生活除了些的点之外,底色依旧是天盖地的雪白卷子和色水笔的印迹。同游览在苦海中,明知道最后就是个溺水幽灵的命,却也
要跟人一同扑,抱着一的希望,精疲力竭,靠岸的日子遥遥无期。
当青春成旧照片,当旧照片成回,当我于站在分叉的路口,孤独,绝望,徘徊叫
做成的大。
在念的候,有无数的坐供我参照的流逝,每天有程表提示着我,我生命中的每天被切割成每
45分一个片段,而后成不一样
的学期、不一样的学年,我有不一样的年
可是以后,仿佛每天都和
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牌,有寒假暑期有春游校等等等等,来提示我月的流逝。
去的一天一模一,可是,
又仿佛和以前的任何一天都不相同。
所有的局都已写好
所有的泪水也都已出发
却突然忘了是怎么的一个开始
在那个古老的不再回来的夏季
无我如何地去追索
年的你只如云影掠
而你浅笑的面貌极浅极淡
逐没在日落后的群
遂打开那黄的扉
命运将它装得极拙劣
含着泪
我再三
却不得不承青春是一
本太促的
“万卷,行万里路,二者关系如何?”是我遇到最多的提。我回答:
“没有二者。路,就是。”在我整个成的程里,,教我怎么去面难过、挫折、
失?它不在我的家庭教育里,它不在小学、中学、大学的教科或程里,它更不在我的大众播里。家庭教育、学校教育、社会教育只教我如何去追求优异,
从砍桃的盛、梁刺股的敬、秦到平川起楼的比·盖茨,都是成功的典范。即即是到失,目的不过要你地反攻,再度追求出人地,比如越王勾践的
卧薪胆,洗雪羞愧,比如哪个的国王看蜘蛛如何网,不屈不。
海明威海,生命是一条要花一子才会上的。凡高麦田,在太阳
的背后乘凉。弗洛伊德梦,一条直抵潜意的奥密通道。丹人体,哥布没有的美海岸。加卡夫卡,真谛已被完一半。在
与非之,我迎各种可能的者弱水三千只取一瓢,海万唯系从中,你极少能学到人性,从缄默中却能。若是想学得更多,那就要一声不吭。
在我周,像我种性格的人特多──在公众合什么都不,到了私下里妙珠,言之,信得的人什么都,信不的人什么都不。开初我以是因
了酷的期(文革),此后才,是中国人的通病。
缄默的大多数
南美洲有一种,雨,冠巨大如罩,从冠一端到另一端可以有三十米之遥。
阴天或夜,叶合,雨,直直自叶隙落下,所以叶冠巨大且密,底的小草,却茵茵然葱。兄弟,不是永不交织的,倒像同一株雨上的枝叶,然分开三
十米,可是同同根,日开夜合,看同一雨直直落地,与雨共老,挺好的。所佳人者,以花貌,以声,以月,以柳,以玉骨,以冰雪肤,以秋水
姿,以心,吾无然矣。庄周梦蝴蝶,庄周之幸也:蝴蝶梦庄周,蝴蝶之不幸也
人永都没法知道自己要什么,因人只能活一次,既不可以拿它跟前生相
比,也不可以在来生加以修正。没有任何方法可以哪一种抉是好的,因不存在任何比。全部都是上,此一次,不可以准。
万般皆空无喜无悲唯余秋山雨
隐约千如梭无生无只剩月夜声朦凄迷
面具戴太久,就会到上,再想揭下来,除非筋骨扒皮。
文明可能生于野蛮,但不喜野蛮。我能熬
苦,却不美苦。我不惧怕伤害,却不一定伤害
方有故事。旅行是了看到不一样的光景,激自己的旅行是了能吃到不一样
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。
的食品。
青青子衿,悠悠我心,我不往,子宁不嗣音。
其人跟是一的,越是神往高的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。然生得好皮囊,腹内本来草莽
磕
的人?他的和手都很,可是心灵却很干。没有悲就没有悲壮,没有悲壮就没有崇拜
面大河我无穷愧我年虚度
空有一身疲备和所有以梦的人
一月易逝
一滴不剩我来不及真地年,待理解来,只能真地老去。
生命易老,人有暮。日子流无声,喧的日间去了,夜晚在不意来,一竿残阳,一抹彩霞,有令人流的明,又有好景留的凉,此此刻,因为心境不
同,感不一,“情,高城望断,灯火已夜晚”
。“休去依危,夕阳正在,烟柳断”
。愁百,以调解。“夕阳无穷好,不过近夜晚”
。来一声无奈的
息。不日落西山而吁短,但霞光粲然的情,也有所,前有刘禹“莫道桑晚,霞尚天”
,后有臧克家“自沐朝意蓊,休凭白便呼翁,狂来
欲碎玻璃,我青春火”。面茫的夕照,
我缺乏“人生其就像一条的平原走丛林的路,
在平原上,伙伴可以伴而行,的前推后,相濡以沫,
一旦入丛林,草和棘路,各人心走各人的路,找各人的方向,那推推的感情,那无无无猜疑的同深情,在人的一世中也只有少年有。走开段
而光明的段,路可以愈走愈孤独。
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