颜之推及其《颜氏家训》(精).ppt

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颜之推宣扬性三品说,他把人性分为三等,即上智之人,下愚之人和中庸之人。
教化的作用就在于教化中庸之人,使之完善德性,增长学问。
关于教化的目的,颜之推指出:“古之学者为人,行道以利世也;今之学者为已,修身以求进也。”行道的“道”自然是儒家之道,即儒家宣扬的那一套政治志向和道德修养的内容;“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以安人”,擅长“为已”(有良好的道德修养)才能更有效地“利世也”(治天下)。
颜之推的这种观点,冲破了传统儒家的培育比较抽象的君子、圣人的教化目标,而以各种好用人才的培育作为教化的重要目标。①
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,也是一部学术著作。成为了我国封建时代家教的集大成之作,被誉为“家教规范”。
《颜氏家训》
●序致第一
●教子其次
●兄弟第三
●後娶第四
●治家第五
●风操第六
●慕贤第七
●勉学第八
●文章第九
●名实第十
●涉务第十一
●省事第十二
●止足第十三
●诫兵第十四
●养心第十五
●归心第十六
●书证第十七
●音辞第十八
●杂艺第十九
●终制其次十
大体说来,《教子》篇谈如何教化子女;《兄弟》篇谈如何处理兄弟关系;《后娶》篇谈男子续弦及非亲生子女问题;《治家》篇谈如何治理家庭;《风操》篇谈在避讳、称谓、丧事等方面所应遵循的种种礼仪规范并评论南北风俗时尚的差异优劣;《慕贤》篇谈对待贤才应持的正确看法;《勉学》篇谈学习问题;《文章》篇谈文章理论;《名实》篇主见崇实而不务虚名;《涉务》篇主见接触社会实际,办实事;《省事》篇主见专心专一,不作非分之想;《止足》篇主见少欲知足;《诫兵》篇反对文人参预军事;《养生》篇谈养生之道。以上十五篇内容主要涉及个人在立身、治家、处世等方面所应遵循的儒家伦理道德规范。除此而外,《归心》篇为佛教张目;《书证》《音辞》两篇考证古书,涉及文字、音韵、训诂、校勘方面的学问。
自成书以来,在我国漫长的封建社会里,始终被作为家教范本,广为流布,经久不衰。究其原由,主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教化子孙立身、处世的须要,提出了一些切实可行的教化方法和主见,以及培育人才力主“治国有方、营家有道”之好用型新观念等,继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治天下”的传统教化思想。正由于此,历代统治者对《颜氏家训》特别推崇,甚至认为“古今家训,以此为祖”,以致大肆宣扬,广为征引,反复刊刻,虽历经千余年而不佚。
《颜氏家训》中的家庭教化
一、家教奠基,父母有责
二、教儿婴孩,勿失良机
三、偏宠有害,严教是爱
四、留意环境的影响
五、重视家庭的语言教化
六、重视儿童心理视察
宋人陈振孙在《直斋书录解题》中评此书说:“古今家训,以此为祖。”清人王钺在《读书丛残》中也赞扬道:“北齐黄门颜之推《家训》二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,可家置一册,奉为明训,不独颜氏。”
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