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告别功利告别功利教育
本书是当今美国出名哲学家、学者玛莎・努斯鲍姆的最新论辩著作。努斯鲍姆曾执教于哈佛大学、布朗大学、牛津大学,现在是芝加哥大学哲学系、法学院、神学院合聘的法学和伦理学教授。美国《外交政策》双月刊、英国《前景》杂志曾两次将努斯鲍姆列入“世界百名优良学识分子”排名榜。
本书具有全球视野,以史为鉴,针砭现实,是一份呼吁教导改革的宣言书。从根本上批判了一种思想,即教导首先是为经济增长服务的工具。她指出,经济增长并不确定导致更好的生活质量;忽略和嘲讽艺术和人文学科,将使我们大家的生活质量以及我们民主制度的健康陷入危害。
这本书内容很新:直接批评了现任美国总统奥巴马不重视人文教导,“迄今一向在强调个人收入和国家收入的增长,并提出我们需要的教导应为这两个目标服务”;揭露了当今英国的高等教导“已成为商业部的一片面”、“学术研究被描述成了一种叫卖活动,却无人对这种贬损之言提出抗议”;指出了当今印度的大学生“只学一些为就业打定的技能,学院不激励学生掌管独立研究的技能”。努斯鲍姆用整整一章的篇幅,描述了民主教导岌岌可危的严峻现实。
这本书的内容也可以说很旧:提倡的人文主义教导模式,无不来自东西方优秀的文化传统。努斯鲍姆深信教导首先是育人,其次才是授业,更不是培养为别人或自己赚钱的会说话工具。她看法教导应当重在培养小学生、中学生、大学生的三种才能:一是批判思维才能,二是想象才能,三是可怜才能(即书中所说的移情才能),这些才能都对造就民主社会公民至关重要。这些理念在西方哲学思想中都能找到丰富的渊源。例如,古希腊哲学家亚里士多德说:“诗歌、文学艺术比历史更具哲理和价值”;德国哲学家叔本华说:“只要艺术的素材是理念,科学的素材是概念,那艺术和科学所做的事情就会永恒存在。”他们断定了艺术与哲学的人文价值,而这正是当今遭到好多人轻视的,在那些人眼里,艺术已成了消遣,哲学更是无用的摆设。在我国古代文化传统中,也能找到努斯鲍姆教导理念的渊源,例如《诗经》中就有“他人有心,予忖度之”的名言,《孟子》里也有“学问之道无他,求其放心而已矣”的词句,前者说的是凭借移情才能体会他人的思想感情,后者是说:研究学问的途径就是找回流失了的良善之心。努斯鲍姆设想的民主公民和世界公民,也应具备对等待人、理解他人窘境、反对一切轻视的良善之心。
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虽然努斯鲍姆在书中主要抨击的是美国、英国、印度的教导现状,但教导市场化是世界教导进展的普遍现状,中国也不例外。印度教导家、诗人泰戈尔在上个世纪初曾说:“历史已经进展到了这样的阶段:有道德的人,完整的人,越来越几乎不知不觉地做出了让步,让位于……商业的人,即目标狭隘者。借助科学的惊人进步,这个过程已大为增多,并产生了重大的影响,使人的道德天平失去了平衡,将人性遮没在了没有灵魂的组织的阴影下。”这句话用在中国的当下貌似也具有猛烈的警世意义。
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