《受戒》读后感.docx

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《受戒》读后感篇一
《受戒》我是一口气读完的,犹如品了一杯淡淡的清茶,口有余香。总体来说,无论文笔还是故事都写得很美,有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源,只是里面人并非为了避世,而是原来就生长在那里,俗世中人有的他们都有,甚至比俗世中人更自由,更愉快。
文章采纳的是回忆式开头:“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里,我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。假如是,那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意,又有西方意识流的不拘一格,堪称是一篇中西合璧的文学佳作。
在《受戒》中,明海的家乡管“出家”叫“当和尚”,感觉就像我们今日去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业,并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就安排好了的,因为他家田少,老大、老二、老三就足够种的了,他是老四。于是在他七岁那年,家里人便确定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道:“当和尚有许多好处。一是可以吃现成饭,哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱,只要学会了放瑜伽焰口,可以按例分到辛苦钱。积攒起来,将来还俗娶亲也可以;不想还俗,买几亩田也可以。”换做今日的话来说就是“包吃包住,收入不菲,工作不累。”这样好的工作,就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分,也可以说是“受戒”的缘起。
到了小说的其次部分,女主角登场了,文章写道:“到了一个河边,有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯,船头蹲着一个跟明子差不多的女孩子,在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到船里,船就开了。”这个女孩子就是小说中的女主角,这一段描写的确很简单让人联想起《边城》中那只渡船上的老爷爷与翠翠。或许这篇小说起初就是汪曾祺向其恩师沈从文的敬礼之作吧。
在船上,女孩问明海是要去当和尚吗?明海点头。女孩问明海当和尚要烧戒疤,怕不怕?明海模糊地摇了摇头。女孩又问,你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子,我叫小英子!我们是邻居。我家挨着菩提庵。——给你!小英子就把吃剩的半个莲蓬扔给明海,小明子就剥开莲蓬壳,一颗一颗吃起来。这就是小明子与小英子的第一次邂逅。一个小和尚和一个小女孩的懵懂爱情就此泛起了涟漪。
汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道:“因为我的老师沈从文要编他的小说集,我又一次比较集中,比较系统的读了他的小说。我认为,他的小说,他的小说里的人物,特殊是他笔下的那些农村少女,三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点,是我后来才意识到的。在写作过程中,一点也没有察觉。也许是有关系的。我是沈先生的学生,我曾问过自己:这篇小说像什么?我觉得,有点像《边城》。”
但是我觉得,《受戒》虽然脱胎于《边城》,但却比《边城》更贴近现实的生活,可谓“青出于蓝而胜于蓝”,《边城》里的世界几乎完全是如诗如画的,是脱离了现实世界的另外一个世界,里面无论人物还是景物都是那么唯美。
《受戒》读后感篇二
初读《受戒》,看着文中光怪陆离的和尚生活,脑中真只有“荒诞”二字。首先,从中国人的传统观念去看,和尚就应是正而八经、吃素念佛、不近女色、严守清规的。然而文中的和尚却吃肉打牌娶老婆、杀猪抽烟唱淫歌,活象一堆江湖混饭吃的骗子。其次,小明子与小英子的“初恋进行曲”。小明子先是稀里糊涂地当了和尚,后是与小英子日久生“情”。个人认为,这类型的透亮恋情很有肥皂剧的味道。再次,是文中所谓“正经人”――“一个打兔子兼偷鸡的”。“偷鸡”这行当,是“正经人”所为吗?……一个个“荒诞”的设定层出不穷,第一次看完《受戒》真的只是“荒诞”而已。
为了不让自我仅仅停留“荒诞”的层面上,我便把课本上有关《受戒》的部分阅读了。对于课本上讲到的一些观点,我有自我的看法:
一、离题之说。
“小说的题目是《受戒》,但‘受戒’的场面一向到小说即将结尾时才出现,而且是透过小英子的眼睛侧写的,作者并不将它当成情节的中心或者枢纽。……”
课本列举的这些例子,会让人觉得离题。我觉得其实不是的。我觉得作者是有意让人错觉离题,然后再体会作者的专心良苦。“受戒”后,和尚本身就就应是过着平淡的清修生活的,但是他们“不正经”,于是题目与正文便产生了反差效果,而这种反差效果恰恰是表达了作者心中想讽刺的现象。
二、“桃花源”之说。
“《受戒》表面上的主子公是明海和小英子,实际的主子公却就应是这种‘桃花源’式的自然纯朴的志向生活。”
我不探讨这“主子公”观点正确与否,我要说的是我不赞同课本中“桃花源”的说法。照着《受戒》原文来说,和尚们不守清规,我若是当地的村民,我就会觉得活得担心稳。例如文中写到:“一场大焰口过后,也就像一个好戏班子过后一样,会有一两个大姑娘、小媳妇失踪,――跟和尚跑了。”与其说这是自由恋爱的结果,还不如说这分明是借着和尚的幌子来诱骗良家妇女。另外,对于和尚杀猪的描述我也觉得不爽。不杀生,本身就是和尚的戒律,然文中的和尚杀了,“一切都和在家人一样”,有这种伪善的和尚在身边,那里还是“桃花源”吗?
三、“超功利”之说。
关于这一点,我是听了同学的发言后深有感受的。文中和尚有“攒钱”的“本领”,把“和尚”当作职业,能够白吃饭、分辛苦钱……这实质还是在追求功利。
以上,是我对课本的一些看法。
除却课本,我又看了一遍《受戒》。我始终觉得“受戒”在文中只是一个“形式化”的东西,它对于“和尚”而言没有多大的实际好处。作者就应是想借这些和尚来讽刺社会上一些名不副实、尸位素餐的人吧?
关于《受戒》文中选用的对联,我也有一些自我的看法:
“大肚能容”联和“一花一世界”联,其实这两副对联就算不是明白地出此刻文中读者也会联想到,但作者既然明白地写了出来,那就不得不说了。“大肚能容”,容的是一群混饭吃的和尚;“开颜一笑”,笑的是和尚装腔作势的行经。“一花一世界”与胡为的和尚成为了显明比较。这种反差还是在加强所谓“受戒”的形式化。最终就是小英子家的楹联,“向阳门第春常在/积善人家庆有余”,这副对联有个跟和尚有点关系的传闻:宋朝是苏东坡与高僧佛印是忘年交。佛印这天在做鱼汤喝,东坡突然来访逮个正着,佛印想隐藏自我做的鱼汤,但是东坡早已发觉。东坡没有明白指出佛印的鱼汤,但是就用这副对联的上联引出了“罄有鱼”的答案。这个故事与文中和尚的行径多少有些共通点,天下对联何其多,作者偏偏选了这一副,我想也许也就是这个缘由了。个人认为,这副对联在文中一有示意小英子与明海的缘分、二有照应荸荠庵和尚们不受清规的作用。
《受戒》读后感篇三
整篇文章读完后,似乎华蜜地自我释放了一次。简洁的布景,简洁的情节,简洁的心境——人性就是很简洁的,顺其自然,从心所欲,可是比较我们不简洁的现实生活,这份暖和显得有些无力。
小说的主子公小明子,从小就注定要出家,出家成为他们家乡人谋生的手段,而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头,就跟舅舅走了”;学名干脆变成法名,一切看起来都很随性。出家受戒,突然有了种简便自然的感觉,之后便起先了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描述了两点——小明子和英子的交往与寺庙中的生活。作者笔下的和尚令人瞠目结舌——每一天只念三声几个大师父根本没有吃斋的规则,甚至带着家眷一齐管理荸荠庵,打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌,无所谓什么清规,他们只是在做自我情愿做的事,悠然自由,更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世,可是他们活着只是为了那种安静,又管世人怎样想呢?异样值得一提的是,三师父杀猪的场景,眼前出现猩红的血溅在和尚袍袖上的场景,好是诡异,却也隐隐有一种快意。
嘴角不自觉地泛起笑意,我的心境在渐渐沉淀着。小英子聪慧灵活,活泼和善,好像她的世界恒久不会有哀痛。当她为小明子参谋画什么花,当她新奇受戒是什么样貌,当她留下那一串漂亮的小脚印,我看到了人性的纯净——哦,是圣洁。那一串脚印,既描绘出小女孩的纯净烂漫,又预示着小明子和小英子感情的发展。当他们两人在一齐时,镜头总是如此唯美,他们简洁得有些无趣。小英子看流星雨时忘了在裤带上打一个结,她会许什么愿呢?作者又用省略号引出无尽的遐想。有了他们两个,布景都活了起来,就像是两个天使,我不禁莞尔。
其实初读这篇文章,很难体会到最深层的东西。参阅一些资料,才对主旨有了也许的把握,有两个字不断的出现——人性。我不禁思索,什么是人性。假如说是和尚们对自我的心灵、欲望的坦诚,唯恐我还不敢苟同。这当然是人性的一部分,假如用真善美来形容人性(当然这很俗),那么还缺少最重要的美。于是来到文章的高潮部分,两个人都直面自我的内心,把握住最单纯的华蜜,这才是人性最巅峰的部分,它是这样的华蜜和惟美,一瞬间我像是变成了故事中的主子公,这自然成了作者的升华。小明子英俊多才,小英子温顺可爱,他们相互倾慕,也明白对方的心思。人性指引着他们英勇地说出来,英勇地寻求爱。于是他们便这样做了,于是他们得到了人性中最美的东西。
离开这篇文章,我还是想问,什么是人性?荸荠庵当然不行能存在,那种生活也只是个幻想。而我们的生活呢?是在疲惫时看一看窗外的风景,还是在压力下释放呢?我们有天性,可这种现实的生活,早已忽视了它。无奈的、缺憾的,我不想呼吁谁重拾天性,因为这不是我们能掌控的,只是期望我记住我自我还有天性,有对它的憧憬。所以,能像明海等人一样干着自我享受的事是一种可望不行及的华蜜。
多谢这篇文章,让我在这段时间内找到天性。
《受戒》读后感篇四
这本书,是作者地域文集写高邮,是作者的家乡。位置江苏省扬州市在京杭大运输河下面,作者的作品大多受家乡的影响,小说总是有水感觉。作者的家长是一个水乡,在水边长大,耳目之所接,无非是水,水影响作者的性格,也影响作者的作品风格。每个人的家乡都会对个人有干脆或间接的影响,每个地方的人性格都与地方有关,在外拼搏的游子都有家乡情怀。
作者为什么用《受戒》作为主题?他主要写家长人物事务,其中写到寺庙尼姑庵比较多,寺庙就会有和尚,在那个年头穷人家的孩子养不活了都会要孩子们另外自己谋生。作者家乡的人另外谋生就是送去当和尚吧。作者祖父父亲也常常去寺庙,祖母也常常去尼姑庵还吃斋饭。家里有人去世也会请和尚做法超度,家里遇事或有人生病,去寺庙请愿还愿。
家乡最难忘的就是人和事物、食物。
首先就是自己的家人,和家人生活在一起点点滴滴,作者家庭在当时是还算殷实之家,家里有田产铺面,人口也不单薄没有分家,住在一起也很喧闹。作者幼年就丧母,过继在二伯母名下。这对作者也是影响不小。那时候能上的了学的都是家境不错的,作者就上了无趣园、小学、初中,后来去外地求学。老师的启蒙教化对他有深刻影响的,初中学了画画,国文老师对他看好,数学不太好,无趣园那时候就教唱歌跳舞了。家乡的其他人丰富作者的生活。
高邮也是多水灾的地方,作者记忆中就常常发大水,现在修了水坝解决了水灾问题,作者也很欣慰。作者记忆中高邮名胜古迹秦少游台、高邮八大景,寺庙众多。
家乡美食大家都最怀念,母亲做的忆中家乡野菜多,祖母做的野菜斋菜。
现如今,大家小时候的家乡记忆和现在家乡样子是否一样呢?家乡的人和事还记得多少呢?