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摘要本文以新时期长篇小说的家族叙事模式为研究对象,这是因为家族叙事在这一文体上体现得最为充分。本文的论旨是新时期文学家族叙事模式的承接与新变,认为中国的家族文学源远流长,而新时期的家族叙事历经外在的驱动和内在的律动,在承接原有的基础上无论是文本形式还是思想内容上都在嬗变,使之达到了一个新的艺术高度。对于这一承接与新变,本文首先从前期表现上考察其复述与重叙,包括家国模式、史传模式、文化模式的因袭与新质;其次,从后期表现上考察其解构与重构,包括民间模式、历史模式、寓言模式的新生和建构:然后,从关系表现上考察其复调与变调,包括母题与新变、同质与异质、复式结构与多元融合。由此阐述新时期家族叙事模式的种种,并以总结其特征、意义、局限与启示所在。总之尝试理清这一时期家族叙事模式的变化与发展,并试图分析这些叙事模式的人文意蕴和形式表现及其影响,并以期待我们的文学创造出独特的具有世界性的家族文学的艺术世界。关键词:家族小说;叙事模式;承接与新变
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言引家族一词,系并列结构,指家庭和宗族。《说文·玉篇·一’部》日:“家,人所居,通日家!吨芾瘛さ毓佟ば∷就健有云:“上地家七人P庾ⅲ骸坝蟹蛴懈救缓笪<摇薄J且约彝ナ怯苫橐觥⒀缘或收养关系所组成的社会组织的基本单位,重在血缘人伦。那家族又做何解许慎《说文解字》卷七上:“族,矢缝也,束之族族也。白为假借字,意为盛箭矢的袋子,即把许多支矢装在一起,后来写作“簇”。显而易见,用它来命名家族的“族郑褪切硇矶喽嗟募彝ゼ墼谝黄鸬囊馑肌0俣却侍踅馐停杭庭有广义和狭义之分,狭义是指一夫一妻制构成的单元;广义的则泛指人类在进化的不同阶段上的各种家庭利益集团即家族。马克思·韦伯对宗族有此言:“来源于同一祖先的家庭依靠血缘关系的结合,以祖先崇拜和孝德为纽带的宗法组织。扪罹ㄔ凇都易逦幕兰椭泄易逦难У哪柑庑翁分邪鸭易逵胱族等同为一个概念:“家族,又称宗族,它是以家庭为核心实体的以血缘与性关系为纽带的人类社会自我协调的结构性产物和基本单位,是人文环境和地理环境双重互动的必然结果。’’∞徐扬杰在《中国家族制度史》这样归纳解释家族:以家庭为基础的,同一个男性祖先的
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