《庖丁解牛》读书笔记.docx

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《庖丁解牛》读书笔记篇一
“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然向然,奏刀砉然,莫不中音。”这是庖丁解牛时的动作,完备得近乎舞蹈一样。庖丁之所以如此谙熟于解牛。
主要是在于他的技艺的娴熟和对解牛规律的驾驭,才使解牛如此的得心应手。其实,人们在生活中遇到的许多事情都是如此。在做一件事情之前,应先静下心来视察,看看做该事的捷径和规律,这样会有事半功倍的收效,很多问题也会被该规律给迎刃而解的。
像海洋中远航的舵手一样,他驾驭了规律才能驰骋于大风大浪中;像天空中翱翔的雄鹰一样,它驾驭了规律才能翱游于天地间…与此相反{若一味地凭借娴熟和蛮干而意气用事,只会收效甚微,事倍功半。生活中驾驭规律很多事才能迎刃而解。我们会游刃有余,得心应手地做完一件事。
《庖丁解牛》读书笔记篇二
读罢《庖丁解牛》这篇文章,我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为,我们在生活中应学会“善刀而藏之”,即在处理问题时要顺应事物发展的规律,爱护自己的身心健康。
在当今社会中,许多人急功近利,不认清自己的工作中的规律,累垮了身体,并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水,但当它把嘴伸进杯子里时却发觉够不到。它费了半天的劲,最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理,只知道蛮干,“岁更刀”、“月更刀”,技艺没有得到提升,而且自己也累得力倦神疲,可谓是事倍功半。
但是,假如我们能驾驭这些规律与方法,并付诸实践,就能事半功倍。例如那只乌鸦,它后来想到了一个办法:把一些小石块衔进杯子里,这样水面就会上升,自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它胜利了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法,不难发觉,前一次乌鸦费的力气要比后一次多许多,而且没有胜利;后一次它发觉了处理这个问题的本质,几乎没有费什么力气就获得胜利。这跟庖丁用刀的道理一样:遇到“节者有间”,则“以无厚入有间”,游刃有余;“每至于族”,则“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障碍,便要奇妙地避过,且加倍当心谨慎,集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法,“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世,面对种种困难,仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀奇妙绝伦,是因为他驾驭了解牛的规律及方法,“得养生焉”。
我们要学会运用“养生之道”,在纷繁困难的社会中保全自己的身心,游刃有余地养生——
在学习过程中,我们须要理解各门学科的学习要领,不实行“题海战术”,驾驭正确的学习方法,高效率的学习。
在将来的工作岗位上,我们要学会挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要留意自己的身体,用正确的理论指导自己的实践活动。
在社会上,我们要顺应自然,遵从社会发展的普遍规律,发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子赞扬庖丁解牛“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”。诚然,人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术,应当有其自身的节奏与韵律。社会中的`人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。
庖丁解牛作文篇三
《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介绍自己宰牛的历史和技巧。阅读时假如忽视了课文的最终一段“文惠君曰:‘善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉’”,这就难以明白道家鼻祖庄周写这则寓言的真正意图了。
养生之道当然须要,但求生之道更为重要。《庖丁解牛》里的确也能悟得出求生之道的。正如课本提示我们的那样,一切事物都有它的客观规律,能像庖丁一样通过反复实践,不断积累阅历,相识和驾驭事物的规律,那么我们做任何事情也都能够得心应手,“游刃有余”了,又何患事业无成,学业不就呢?所以我要说:“善哉!吾闻庖丁之言,得治学焉。”
就拿读一篇文章来说吧,初读的时候往往只可能得其大意,这就像庖丁所说的“所见无非牛者”。读其次遍、第三遍时候,假如你能细读善思的话,就能理清文章的思路,发觉表情达意的精妙,并理解作者独运的匠心。这时候,也就“也尝见全牛”了。好书不厌白日读,“读书百遍,其义自见。”要驾驭写文章的规律,要驾驭各章,各节或各门学科的规律的特点,是离不开操刀“十九年”、“所解数千牛”式的反复实践和不断积累的。
然而我又想,按理说,在同一学校、同一班级读书的学生,他们在学习某一门功课的时候,所完成的实践活动应当是大体相同的,也就是说,他们基本上是在同一个层面上“反复实践和不断积累”。可为什么有的同学驾驭了学问的规律,学习成果优异,有的同学可以做到“事半功倍”,有的同学却只能“事倍功半”呢?这种差异,我认为主要是各人“实践”的质量不同。
庖丁解牛之时,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所”都特别到位,所以技艺之达到了“事于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”的娴熟境界。假如我们的每一次学习实践也能像庖丁那样到位,真正专心去学每一篇课文,做每一道练不住呢?相反,假如老是走马观花、浅尝辄止,心猿意马、草率敷衍,甚至于抄袭作业,自欺欺人,表面上看去你也在摆架式听课,每次作业不缺,也在“反复实践”,而事实上你的每一次“实践”都没有真正到位,这样,驾驭学问和规律与获得优良成果当然也就跟你无缘了。
读《庖丁解牛》让我得到的治学之道就是:“在学习上不要信誓旦旦,也不要一次又一次地懊悔反省,更不必做不切实际的梦,须要的是‘到位’”意识,要力争每一次学习实践都能像庖丁那样全神贯注、步步到位。
庖丁解牛作文篇四
最近,我读了一篇《庄子》这本书中的一篇文章,名叫《庖丁解牛》,读完后,我大有所感。这篇文章写了一位名为“丁”的厨师在为梁惠王宰牛时的一番对话,并揭示出了一些深刻的道理,让梁惠王悟出养生的道理。想知道什么道理那么奇妙吗?快来一睹为快吧!
文中说到“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所yǐ,huō然响然,奏刀騞然,莫不中音;合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”意思是说庖丁在为梁惠王杀牛时,手触到的、肩靠到的、脚踩到的、膝盖顶着的地方,都发出声音,而刀插进牛身体的声音,合服音节,和《桑林》、《经首》的节拍节奏相同。莫非他真有盖世之技?其实,那是庖丁在解剖牛时把握了牛的身体中骨骼排列的规律,并用规律行事,自然得心应手,神出鬼没间,浩大的牛就被轰然而解。庖丁说:“始臣解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。”这句话进一步说明他是如何去发觉规律的,即起先杀牛时,只见到整头牛;而三年后,他见到的便不是整头牛了。他见到的是什么呢?那当然是牛的筋脉骨骼了!庖丁之所以能把杀牛练到熟能生巧的地步,是因为他也能在这种杀牛的小事中发觉规律。假如人们在做完一件事后,能冷静地想一想,擅长总结规律,那就真是“世上无难事”了!
当然,光有规律也是不行的,还要学会把规律运用到实际当中。牛有大有小,有胖有瘦,假如庖丁之时发觉了规律,却不知怎样把区区一个规律用到全部的牛身上,甚至得和其他的厨师一样,每天“砍牛”,而不是“解牛”,那这不就成了纸上谈兵了吗?所以,大家在知晓规律的基础上,还要运用规律。
大家都应当知道“游刃有余”这个成语吧!其实,这个成语就处于《庖丁解牛》。庖丁不仅熟知牛的结构,还专心、用脑而不是光用手、用刀去做。在能知晓、运用规律的基础上,还要当心谨慎,留意难点。信任你肯定会问“咦,假如我都能娴熟地运用规律了,还须要什么当心谨慎呢?”那你可就错了,人说“不怕一万,就怕万一”,假如在学习中,你每个单元都能拿100份,而在期末考试中,却因为马虎大意考了九十几分,那岂不是令人悲观?做数学题时也是一样,尽管你能娴熟地运用公式,但依旧要当心,如单位转换等易错地方,更不能粗枝大叶。庖丁在文中也说:“虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。”意思是说,虽然这样,每切到骨头聚集之处,我知道很难切,便特殊当心,目光注视,动作缓慢地进行。看,连庖丁这样技艺超群的人都很谨慎,何况我们呢!
而梁惠王悟出的养生之法又是什么呢?我觉得,他是从庖丁“用规律行事”的方法中得到的养生之道——顺其自然。顺其自然这个词,说得简单做起来难:你能做到困时睡觉吗?你能依据自己的身体状况做事吗?答案肯定是不肯定。所以,最好的养生之法,莫过于顺其自然了。
《庖丁解牛》,让我知道了做事要擅长总结规律,而不是一味机械地做;在知晓规律的同时,也不能以一对一,要以不变应万变;并且我们做事必需要仔细,须做到万无一失。读了这篇文章,更让我体会到了文言文的风采!
庖丁解牛作文)牛牛范文○(篇五
从事审计工作十余年,重读《庖丁解牛》一文,感受颇深。庖丁解牛,由表及里,由生疏到技熟,由心照不宣到形神兼备,字里行间无不透露出中国传统文化的才智光线,更是寓含了人生事业追求的三个境界。诚如梁惠王所言:善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉。
对于我们从事的审计事业而言,她是审计人心中永恒的追求。对于为审计事业静默奉献的审计人来说,从进审计机关到成为审计事业的顶梁柱,都要经过庖丁解牛一般的历程。
套解庖丁解牛故事的话来说,审计人员经验的三个境界是:“所见全账”、“目无全账”、“心中有账”。
第一个境界:“始臣之解牛之时,所见无非牛者”。审计人员第一次接触审计工作,踌躇满志,满以为学以致用,所学的学问终于派上用场了,但审计现场满目帐簿,凭证一大摞,顿生无从下手之感。这个过程,就账审账,虽能发觉一些问题,但很难发觉那些深藏不露的问题。
其次个境界:“三年之后,未尝见全牛也”。熟能生巧,随着审计实践阅历的不断积累,每到一个单位,就会对该单位帐务的处理结构了如指掌,对收入支出的增减改变一目了然,对常规性的问题顺手可指。这个过程,依靠于帐务审计,对涉及帐务的违法违规问题手到擒来,但对大案要案和深层次的问题还缺乏有效的掌控。
第三个境界:“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。伴随审计阅历的不断增加,理论水平的不断提升,解决和处理困难问题实力的不断提高,不再注意一般账目的审核,而是着力于摸清被审计单位的业务往来和内限制度,通过找准管理的薄弱环节进行深化调研分析,然后达到“动刀甚微,謋然已解,如土委地”的效果。这个过程,做到了心中有账,通过缜密的逻辑思维,抓住重点环节突破对方防线,达到事半功倍的目的。
人生事业达到第三个境界,当然在于精通技熟,成为一个行业的专家,但根本在于对事业的酷爱和心中固守的那份执着,这种境界只有德才兼备者才能达到。
读《庖丁解牛》,最佩服的是庖丁的敬业精神,作为审计人,就要有这种精益求精、勇于上进、敬业奉献的精神。
唯如此,才能达到游刃有余的至高境界。
庖丁解牛作文篇六
我读了《庖丁解牛》这个故事,它让我受到了很多启发。
故事讲的是:庖丁被文惠君请到府上杀一头牛,只见他用手按、用肩靠、用膝盖抵、用脚踩,一会就把一头牛给杀了。文惠君惊呆了,问:“天啊,你宰牛的技术怎么会这么超群呢?”庖丁说:“我起先学宰牛时看到的是牛,而我现在看牛,它已不是一头完整的牛,而是拆下来的部分了。我宰了很多牛之后,心中有数,不用看,就知道什么地方可以下刀,什么地方不行以下刀。”……
我读了这个故事懂得了一个道理:世界上万物都有他固有的规律性,只要你在实践上做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得非常美丽。
庖丁解牛顺应自然规律的争论文篇七
顺其规律,方得收获
在《庖丁解牛》中,庖丁对于自己超群的技术,大抵是这样讲的:我所修炼的道理满分作文网超过了技术,顺着牛体的结构,才能将肉脱下。这就启示我们:顺其规律非常重要。
那么什么是《庖丁解牛》中的“因其当然”呢?我们都知道道家学派的代表人物庄子,他所推崇的思想是顺其自然,这与庖丁的“因其当然”是相通的。无非是顺应自然规律,沿着一条路走,顺应牛体的自然结构去解牛。将这事比作一叶小舟吧,若逆着水流向上,很难到达目的地。而假如顺应自然规律,顺着水流漂浮,那样即使你没有桨,也可以离自己的目的地越来越近。这就是“因其当然”,顺着其原来的样子。
为什么我们要像《庖丁解牛》中的庖丁一样顺其自然?鲁迅先生曾说过“这希望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,走的人多了,也便成了路”。这便是缘由。顺着规律前行如开拓新路,胜利的希望也就从渺茫中走来了。倘如这些人们不顺应自然规律,从天上走,那想来也有些忍俊不禁,结果自然是事与愿违。从鲁迅先生的话中我们也可以看出来:只有顺应自然规律,才能得到希望。物理学家杨振宁先生也说:“顺应自然科学规律是一切物理及任何事物开端的必定要求。”《海的女儿》这篇童话我们可以说读得滚瓜烂熟。故事的主子公小美人鱼正是渴望一双能在陆地上行走的腿而违反了自然规律,没有因其当然,所以才会在七彩的阳光下变成泡影。这便是违反了自然规律,没有做到因其当然,所以要付出的代价。这一切也表明白为什么我们要因其当然,顺应规律办事。