中国和田玉玉文化叙要-杨伯达.pptx

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玉”()、“昆山之玉”(李斯.《谏逐客书》;《》;《》)。至清,改于阗为和田,始称“和田玉”,迄今仍沿用之。和田玉出自我国西北,是我国古今众多玉中的一种,它与我国
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东北、东南之古玉一起培育了中华民族爱玉、崇玉、礼玉、赏玉、玩玉、藏玉并视玉为命根子的传统观念。它既是中华文明的奠基石之一,又成为民族发展强大、团结自立的凝聚力。也就是说,玉已不仅是一种稀有的珍贵宝玉而
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被人们开发利用、美化生活、陶冶性情,同时它又富有根深蒂固的历史文化的传统基因,在铸造中华魂的历史过程中做出了杰出的贡献。由此可知,和田玉已不是什么单纯的稀少矿物组成的石头,而是我国万年玉器史的文化结晶
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。一、和田玉是我国众多玉材之精英中国玉被西方称为Nephrite,地质界译为“软玉”,而我国习惯于在名称之前冠以产地加以区别,如和田玉、岫岩玉、祁连玉、格尔木玉等等。虽然Nephrite和玉的对应关系
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可以成立,早已被学术界所认同,但与我国传统玉概念并不相符。我国玉概念均为矿物与文化的二元组合。东汉许慎规范“玉”字时指明为“玉,石之美有五德者”,石之美是其物质属性,而有五德则是文化概涵。当然,玉的文
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化属性不仅只有“德”,还应有“神”、“瑞”等原始基因,这一点许慎是熟知的,但是字书与其他形式的著述不同,不能面面俱到,所以,他针对汉代最为迫切需要解决的社会道德问题,在诠释“玉”字时紧紧抓住“德”而舍
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弃了“神”、“瑞”等在汉代已不成问题的社会功能和文化因素。由此,我们不难理解,凡是研究玉的科学工作者绝不能将矿物学的Nephrite与“玉”划上等号。如果将我国东部地区珣玗琪和瑶琨这两个玉种与和田玉相
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比较,前者在被启用之早、神瑞功能之高等方面远远超过球琳(和田玉),那么古人却为何在筛选过程中终于接受了和田玉而放弃了珣玗琪和瑶琨?从古文献中可以找到和田玉在质色、音域及韧性等三个方面确实具有独到的优越
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性和相关论述,它的这些物理性能不容置疑地大大超越了珣玗琪和瑶琨这二种古老玉料。笔者在20世纪80年代主编《中国玉器全集》撰写前言时已正式提出:“和田角闪石玉是我国玉材的精英”这一论点,关于这一点,我仅
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