“到北京去放羊”.doc

“到北京去放羊”
传说中的女娲人首蛇身,是一位善良的女神,她做过许多曾经被人津津乐道的好事。她教给人们婚姻,还给人类制造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的,就是女娲红颜忧天,直抵风云取石补天的故事。关于这个传说,曾是三晋大地影响最为广泛的神话。在一代又一代人的梦想里,女娲所补的天,是自己头上的天;所撑的地,是自己脚下的地;所护佑的,是自己的孩子。

岁月跨入21世纪,当我们亲眼目睹曾经神圣无比的母爱――这种生命里最不可或缺的情感正有意或无意成为获取经济的一种资源,一种手段,甚至成为一个家庭、一个地方、一个时代经济发展的牺牲品;当我们得知这种上天赐与孩子的、天地不能分割的神圣情感在很大一部分孩子生活中被完全剥夺或被部分剥夺时,不停地往返于城市满眼的物质繁华和乡村遍地的精神贫瘠之间的人们,是否还会有人想得起女娲这位因慈爱自己的孩子而果敢地叱咤于风云蓝天的精神母亲?
“世上只有妈妈好,没妈的孩子像根草。”大多数留守儿童正像这首歌里所唱的情景一样,离开了爸爸妈妈的亲情怀抱,这些本还处于需要父母倍加呵护与特殊关爱时期的幼小生命;在孤独无助的留守生涯里,便像极了一丛蓬生而起又自生自灭的野草,呈现出枯荣由天的悲凉景象。有的历经风摧雨残、雷打火烧,百折而不妥协,越挫越韧,变得坚不可摧,有的经日蚀夜磨,冰刀霜剑,导致伤痕累累,身心俱毁,成为了父母生命里永远不忍触摸的伤痛。
“到北京去放羊!”说这句话的不是疯子,而是一个叫谢宝的孩子。
2005年9月,在湖南省娄底市涟源市白马镇调查组的小周向我们讲述了不久前,他到贵州省毕节地区赫章县辅处乡茶花村做专门调查时遇见的一个孩子,说到这个孩子,他首先讲了这句话。我们被这句话狠狠地撞了一下,至今,伤口还隐隐作痛。
春天,应该是姹紫嫣红的时节;茶花村,应该是长满茶花的美丽村庄。但是小周看到的却是一片穷山恶水,满目疮痍。
陪同人员告诉小周,辅处乡是典型的贫困地区,而茶花村又是辅处乡的典型,年人均收入不到500元,当地人一年到头靠吃苞谷、土豆和咸菜为生。
小周找到村长,村长一听是来调查农民工子女问题的,他立刻向小周说:“那去找谢宝这个孩子吧!”
据村长介绍,谢宝今年才8岁,母亲进城作保姆,已经两年没有回来了。父亲在邻县的小煤窑打工,一年难得回来一次,孩子在家跟着七十多岁的奶奶一起生活。
到了学校,小周才体会到那里是多么穷困。人们都说:“在农村最好的建筑是学校!”而在那里,这最好的建筑却让他欲哭无泪:一间低矮的破房子,屋顶有一大块漏着阳光,在没漏阳光的地方,放着几排石凳,坐着几十个孩子,中间隔成两部分,一边是一、二、三年级,一边是四、五年级,孩子们前面放着两块木板,那是“黑板”。“黑板”前一张残旧的桌子,桌子上放满了粉笔头,却没有一支完整的粉笔,一边各有一个老师在讲课,讲课的声音很低,都怕影响到对方。这就是学校!
带一、二、三年级课的是刚从大学毕业的一个小伙子,来此支边。他向小周诉说了当地孩子受教育的苦楚。
他说:“这里的孩子太苦了,也太缺乏知识了。”有一次讲到“电”,下面的孩子竟然一脸茫然,没有颜色、没有味道、也摸不到的东西就能发光?没见过。灯泡?也没见过。年轻的老师讲了半天,孩子们仍旧是大眼瞪小眼,个个摸着脑瓜,一头雾水。没有办法,老师从住处带来一只手电筒,孩子们看着那个小玩