中国古代佛教寺院藏经楼研究.doc

中国古代佛教寺院藏经楼研究
摘要:古代寺院藏经楼管理者具有较高的社会地位,其社会活动也相当频繁。除直接服务出家僧侣、在家信徒外,藏经楼还有服务儒家士子、供养寺僧之功。寺院藏经楼经费来源不尽一致,其所藏佛教图书比例亦有很大差异。藏经楼藏书来源多样,其载体类型亦至为繁杂。
关键词:藏经楼寺院藏书佛教图书馆图书馆史
中图分类号: 文献标识码: A 文章编号: 1003-6938(2011)03-0139-06
A Study on the Ancient Chinese Buddhist Sutra Mansions
Huang Jiannian (Library of Nanjing University of Finance and Economics,Nanjing, Jiangsu, 210046)
Abstract:The managers of ancient Chinese Buddhist sutra mansion have high social status,and simultaneously they were also very active in social activities. In addition to the monks and the lay Buddhists, Buddhist sutra mansions could also serve Confucian scholars and support the monks. Buddhist sutra mansions have different sources of funds and their diversity of proportion in Buddhist books. The sources and carrier types of collections in various Buddhist sutra mansions are also multifarious.
Key words:sutra mansion; Buddhist monastery collection; Buddhist library; library history
CLC number: Document code: AArticle ID: 1003-6938(2011)03-0139-06

有关佛教寺院藏书的研究,近年来已经引起了一些学者的重视,其研究重点主要集中于改善藏书编目、呼吁藏书开放、研究藏书历史与成因、寺院藏书流通与管理等方面,既有总体肯定佛教寺院藏书在文化史上的贡献方面的论文,亦有专门研究某一具体寺院藏书概况与管理的作品,林林总总,不一而足。但从寺院藏经楼管理者、服务目的与服务对象、藏书来源以及藏书类型等方面进行系统论述却鲜有见及,本文就上述诸方面作一探索。

1 管理者

地位
在古代的佛教寺院中,除一寺的最高管理者――方丈(或称住持)以外,尚有两序执事僧。据元朝中叶成书的《百丈清规》记载,大的禅宗寺院设置有东序六知事、西序六头首。其中,东序选精通世事者担任,称“知事”,其职位名号有都寺、监寺、维那、副寺、典座、直岁等。西序选学德兼修者担任,称“头首”,其职位有首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿等。[1 ]
寺院藏书的管理者称为知藏,是西序第三位头首,一般要遴选兼通义学和佛藏的僧人担任。与知藏职任相近的还有藏主。知藏与藏主原为一职,后来因职务繁重,则一分为几,协典经藏。
“凡函帙安置、修补残缺,以及经本出入等事,俱知藏总其纲,而藏主分其职。”由此可知,知藏相当于寺院图书馆馆长,而藏主相当于寺院图书馆的馆员。[2 ] 但知藏、藏主、主藏与守藏四者经常混用,如清代嘉庆年间浙江巡抚阮元在杭州灵隐寺建立书藏,有“守藏僧二人”,分别是为云林寺玉峰、偶然二僧。[3 ]
《金石萃编》卷一五七《灵岩寺记》(勒石于金明昌七年即南宋庆元二年)中的记载则有助于我们更进一步确定其地位:“首座僧即敏,书记僧普置、知藏僧蕴奥、知客僧宗彻、知阁僧广伸、殿书僧宗坚、监寺僧法叙、副寺僧普迁、维那僧悟宝、典座僧普守、直岁僧志功、库头僧……”[4 ]
此段描述,明确指出了各执事僧的排列顺序。这至少说明3点: (1)在佛教寺院中有首座、书记、知藏、知客、知阁、殿书、监寺、副寺、维那、典座、直岁、库头等职务;(2)在南宋时知藏在寺院中之地位仍然比知客、维那、监寺为高;(3)勒石文字记载一般为文比较慎重,为规范文体,所用语言在当时应该具有较高的通用性,排列顺序基本为当时的共识。
清代阮元在其杭州林隐寺《书藏条例》规定:“守藏僧如