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徐州汉画像石刻艺术研究
注:(基金项目:本论文为国家“211工程”三期“艺术理论创新与应用研究”项目阶段性成果之一。

作者简介:汤永炎(1955- ),男,汉,江苏常州人,江苏省文化艺术研究院美术研究部主任,国家一级美术师。研究方向:美术学,艺术学,设计艺术学。)

(江苏省文化艺术研究院,江苏南京 210005)

摘要: 徐州汉画像石始于西汉,鼎盛于东汉,是在外来文化尚未大量进入、影响、渗透的情况下产生和发展的、最具民族特色的艺术,是集绘画与雕刻于一身的特殊的艺术形式。它具有很强的绘画性,画面运用了夸张、变形的造型手法,构图采用了有疏有密、疏密结合的手法,尤其是西方的图案构成法则早在汉代就运用于画像石上。雕刻技法粗犷,简约,走刀有力,干净、利索,没有任何拖泥带水之感,显示汉楚文化之大气风格。

关键词: 绘画性;装饰性;雕刻性
中图分类号::A

Research on the Stone-carving Art of Han Dynasty Portraits in Xuzhou
TANG Yong-yan

中国古代在造纸工艺没发明前,绘画艺术主要是以墙壁和石料作为载体的,而画于墙壁上的壁画,受朝代变迁以及兵乱、火灾和年代久远的破坏,尚存者已不多见。唯有雕刻在崖壁石岩上的岩画和雕刻在墓室青石块上的画像、墓碑和墓前排列的石人、石兽、石柱等却较能完整、完好地保存下来。1979年11月在江苏省连云港锦屏山马耳峰南麓将军崖发现的岩画遗迹,便是我国中原地区新石器时代晚期的石刻艺术,也是我国发现最早的原始社会石刻艺术的遗存。而徐州地区发现的大量的汉画像石,则是两汉时期的石刻艺术的遗存。

徐州地区的汉代陵墓石刻艺术的画像石形式(这里主要是指解放以来发现并挖掘的墓室里和从民间陆陆续续搜集的汉代画像石),实施于西汉早期,鼎盛于东汉桓灵时期,它随着汉代的灭亡而消失,但汉画像石刻艺术却没有随汉代的灭亡而消失,汉画像石刻艺术影响着后代的雕塑艺术、版画艺术、书法艺术、装饰艺术、民间艺术及金石篆刻艺术和图案构成法则等等。
汉代用于墓葬的、刻有图案纹样的石块,被今人称为“画像石”。按现代绘画理论来定性,应该属雕刻范畴。但从它的雕刻艺术里,我们明显地感受到它绘画艺术的存在,因此,汉画像石应定性于石刻绘画艺术。

从徐州地区发现并挖掘出的汉墓规模和大量的汉画像石,就可以佐证汉代社会对丧葬礼仪重视的程度,反映出那时代绘画艺术水平、雕刻工艺水平和工程技术水平,也反映出汉代人对崇拜原始宗教灵魂观念和对鬼神信仰的程度,让死者在灵魂世界有所居,让生者在现实生活有所祭祀与敬仰的观念深植于帝王将相和普通百姓思想之中。东汉明帝时建立了寝陵制度,将朝贺仪式搬到了陵园,盖起祭殿、钟楼,墓道竖立石人、石兽,警卫墓道,设立象征祥瑞和驱邪除魔的石雕神异动物和有“辟邪”、“天禄”之称的神兽石雕。随着汉朝社会的平稳发展,国富民强,也随着汉代的陵墓规制日趋完备,举国上下,厚葬之风越演越烈,到了“法令不能禁,礼仪不能止”(《后汉书•光武纪》),“黎民相慕效,甚至于废室卖业”(桓宽《盐铁论•散不足》)的疯狂程度。不管是帝王还是百姓,不分尊卑,都倾尽所能,变卖家业为自己营造另一个生存世界和理想居所。厚葬之风的盛行,给当时的工程建造业和雕刻业都带来了很大的发展。富有立体感和韵律感,并刻有各种故事的石阙、神兽、石人、神道柱、龟碑等雕刻艺术品比比皆是,石阙、石祠堂、石棺、石屋顶、石横梁的组合搭建也显示出汉代的工程建造的技术水平。基于以上简略述说,画像石这种汉代特有的艺术形式在厚葬之风的催化下诞生、发展,并达到汉画像石的数量之多和汉画像石刻的绘画和雕刻工艺水平之高,均堪称“空前绝后”。

西汉初期,当朝者采取了休养生息与清廉自律的治国政策,历经“文、景之治”,国力逐步强盛。同时,汉室朝野,竞相求长生之术,武帝曾魂牵梦绕于具有长生不老的西王母以及寿千岁的蟾蜍。于是举国上下将武帝会西王母的故事,传得沸沸扬扬,以至世人皆知。一批御用文人及工匠投其所好,将长生不老的西王母、蟾蜍等载入史册,刻入墓室。汉画像石刻的图像内容中很多便是由此而来。

徐州地区的汉画像石刻中的西王母,其形象是千姿百态的,与天、地、人、神、物构成了复合式的西王母纹样文化。据《山海经》卷十六记载:“西王母人面虎身,有文有尾、皆白处之,其尾以白为点驳……有人戴胜,虎齿、有豹尾,穴处,名曰西王母”。这样说来西王母大体上是人面样,虎豹身,口生虎牙,长尾如豹,戴着首饰的人兽合一,神魔体态的大怪物。这是西王母其一说法。其二说它是:神人型西王母,徐州汉画像石馆中收藏从睢宁张圩收集的散存民间的画像