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字的读书笔记篇一
读《雷雨》,我只用了半天时间。应当说能够从头到尾,一挥而就地感受其神韵的文字魅力和行云流水的情节,本就是一种非凡享受。而其中最玄妙,也是最出彩的地方,无疑是结局一个又一个突如其来的死亡,它会让人们在匆忙的一瞥中有些措手不及的茫然。
然而平复了那些纷乱的心情,定神浅思,或许“死亡”,对于这些生活在苦痛之中的人们,本就是一种痛定思痛的解脱。抛离爱恨的纠葛,解系世俗的仇恨,最终我们还是要把灵魂交还给上帝,经验审判,得到救赎。
“死亡”一词,可以说贯穿了整部《雷雨》,姑且以此为线索梳理一下思绪,会发觉它更像是一个引子,通络了一个家族的命运。
从序幕中两位尼姑谈论的神鬼,再到周萍和周蘩漪各自的忏悔或执着,最终直指那些无知青年的咽喉,每一个布景和情节,都或多或少充满着对死亡的叹息和恐惊。然而面对这一出悲剧,真正可怕的究竟是死亡,还是爱情的盲目?
其实我始终在想,鲁四凤——这个揣着小华蜜蠢蠢欲动的女人,这个在爱情与道义的挣扎中活脱出来的女人,假如不是意外,不是命运的戏弄,她是否会得到最终的华蜜呢。或许会吧,带着母亲临终的祝愿,携着爱人私奔海角,从今摆脱家族地位的一切捆绑和束缚,从今过上一种世外桃源的生活;但是更或许不会吧,因为她双手紧紧挽着的是一个背负罪责,终生处于懊悔和惶恐中的男人,他们可以背离家族的往生,可以亡命天际追寻他们想要的华蜜,然而无论踪迹印留在多远的彼处,他们的精神里却始终会残留另一个的女人身影。如那夜雷鸣的雨后,她恶毒的诅咒,那低低的呜鸣声竟会如此四壁回荡。四凤的悲伤并不在命运玩人,而在于她本就选择了一个担不起责任的男人。
所以说周萍的死,在我看来到并不算意外。感情用事地讲,我很不观赏这个男人。周萍的一生应当可以用极其卑微潦倒来形容了,他总是在是非之中摇摆,前世深陷在与继母的乱伦情事中,后世又投入了鲁四凤的爱恋纠结。此人活得实在不够坦荡,属于淡薄尊严,丢弃志向,泯灭自由,只把结余的生命留给“情”字,死不撒手。我以为,爱他,就好比施舍怜悯,女人的怜悯下,只有软弱的男人。
曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物,但得到其大加赞许的却只有两个人,其中一个便是死得很不值当的二少爷周冲。相比而言,我觉得周冲是《雷雨》里悲情,色,彩的人物。他先是对四凤的求爱失败;又在争吵中委命于父亲的呵斥,相识到独权的威历终究是不行动摇的;之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤,却被鲁大海视为不速之客辱骂出门;最终他还是被自己最敬重的生母周蘩漪利用,做了一段家族恩怨的陪葬品。一件件打碎他幻想的事情接踵而来,残酷的现实生活留给他的只有哀思——剩下的是一种掉到黑洞中不行重生的无望。周冲是无辜的,他只是一个被社会冲突、家庭仇恨无故吞噬了的受害者,一个在幻想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦起先的地方,令人悲怜不忍,伤心不已。
从死亡的——阴——霾中走出来,我看到一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜爱的一个人物,也是他认为最“雷雨的”角色,。按理说,周蘩漪并不算什么讨巧的角色,,但她的行为和心理状态却尽显了一个女人最刚烈最隐忍的一面——为了爱情而活,却又被爱摧残了身心,无望了人世。我能够赐予她的更多的是怜悯,更或者说是仁爱。周蘩漪是鲜活的、真实的,她生命的一半已经沉沦,但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡,露出对现实的无尽渴望和激,情,于是她本能地抓牢身边最终的一棵救命草,不顾一切地疯狂地向上攀爬,但却不料,她全部的希望最终还是土崩瓦解在一个软弱卑微的男人手里。而我的怜悯,最终停留在曹禺先生没有给周蘩漪一个超脱的权利,死亡对于她来说是甜的,但却不行得,她将带着遗恨和罪责感孤守在爱人和儿子的墓冢前,直至生命的终结。
在我看来,《雷雨》里这几个徘徊在死亡边缘的角色,,其实都有着对生命的无限渴望和追求,只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道,最终,泪水和苦痛交织相容,命运之手把他们拽到了它永不知足的戏弄之中。但是,关于那些爱与恨的冲突纠缠,或许也会因为这些死亡而被释解,没有什么是不行宽恕的。
人与人的交往就好比一只刺猬,总须要保持肯定距离来防卫的。或生或死,或冲突或统一,总有那么一些关系,一些感情,始终纠结不清的。
字的读书笔记篇二
张爱玲的小说《金锁记》是以主子公曹七巧的悲剧一生为主线,作者运用细腻含蓄的叙事手法为我们描绘了一个不幸女人的悲凉命运。表现了现代两性隐秘心理的基本意蕴,塑造了一个被扭曲人性而又不自知的悲剧形象。小说的主子公曹七巧本是麻油店诞生的人家,她的哥哥曹大年因攀附豪门贪财重利而不惜牺牲妹妹一生的华蜜,将她嫁到姜家大院。小说的起先,曹七巧通过一次婚姻的契机闯入姜家这个封建家族的内部,这也就标记着她悲剧人生的初始和发端。然而这场以金钱为纽带的婚姻顺当交接示意了曹七巧不幸命运的过早开场。她的丈夫,姜家的二少爷因为先天骨痨而残废,使她陷入了欲爱却不能爱的情感逆境。姜老太太为“笼络”她,就将她扶为正房太太。姜老太太的举措从表面上看是为了拉拢她,事实上不过是利用家族的权势来限制和打压曹七巧的自然情感,让她在家族的宗法礼教和人伦纲常双重无形的枷锁下不敢越雷池一步。这种无形的枷锁不仅桎梏了她的人生自由,同时也压制着她的情欲自由,这为她以后扭曲病态人性的形成埋下了伏笔。她虽然暗恋着姜家的三少爷姜季泽,但她始终无法超越世俗礼教的藩篱,她对姜季泽的仰慕也只不过是“发乎于情,止乎于礼”而已。可以说,从曹七巧嫁到姜家之日起就注定成为这场家族内部利益集团之间争斗的参加者之一。毫无温情的人际关系,妯娌之间的明争暗斗以及曹七巧自身固有的人格缺陷,使得她渐渐滑向悲剧的深渊。家族权力和金钱意志的双重异化,渐渐内化成曹七巧深层的人格特质。她也就从一个封建宗法礼教和金钱利益交换的受害者演化为它们利益自觉的维护者。这一过程的顺当完成推动了小说主子公悲剧命运进一步向前发展。
十年以后,随着她的丈夫和姜老太太的相继去世,她分到了自己应得的一份家产,从今般出姜家独立门户。她用十年的珍贵青春换来了物质利益的补偿,但却并没有换来她被压抑情欲的解放。过去冷淡她的姜季泽现在上门来向她倾诉所谓的“爱情”,精明细心的曹七巧在心旌摇荡之余发觉所谓的“爱情”不过是一场细心设好的骗局,当她戳穿姜季泽的爱情阴谋以后,她也就彻底放弃了对爱情的幻想和欲望。面对自己曾经所爱的人的无耻行经,她也只能选择从幻觉的欲念走向仇恨的极端,用既得的物质利益来极力填补情欲的失落和亏空。现实在她的眼里已成了鬼蜮的世界,她也就将现实的一切牢靠归结到对金钱的狂热膜拜。她认为:“人是靠不住的,靠的住的只有钱。”为了得到金钱,她不惜成为一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”。从肯定程度上说,曹七巧的悲剧命运是现实必定的结果。一方面,在姜家大院她的自然情欲长期受到压制,始终游离在情感的边缘,虽为“局中人”,实为“局外人”;另一方面,姜季泽借助虚假的情感来骗取她的既得利益和物质财产,是她所无法负重的情感欺瞒。双重的现实打击加速了她扭曲变态人性的形成。在对待自己的子女方面,她却有着深厚的“恋子嫉女”情结,在财欲和情欲的压迫下,她的人性最终被扭曲,行为变的乖戾、自私、苛刻和残忍。她不仅横加干涉和破坏儿子长白的婚姻,诱逼他供出床第之事,而且还致使儿媳芝寿被熬煎而死,并且还拆散女儿长安的爱情,棒打鸳鸯。她用她那“扁平而又尖利的喉咙”割断了儿女的婚姻华蜜。她的种。种行为可以说是她自身扭曲病态人性在作祟。在现实的世界里无法获得自己情欲满意的状况下,就将这种深层的自私欲望投射到自己的子女身上,另外她还有着深深的“自卑情结”,为了改善这种许久的心理劣势,不惜将他儿女们一生的婚姻华蜜送上自己所设好的命运祭台。她在残酷扼杀自己情欲的同时,也无法容忍儿女们的生命乐趣,儿女们的婚姻华蜜在她眼中全变成了恶毒的嘲弄。这些充分暴露了她人性中阴鸷、卑琐、和残酷的阴暗面,深化了小说故事情节的悲凉意味,渲染了主子公曹七巧的悲剧色调,同时也示意了她必定的悲剧命运走向,最终为她的悲剧性人生画上了一个悲凉而又完满的句号。
小说的结尾从表面上看好象是一场悲剧的终结,但是人死了制度还在,观念还在不断扩散,所以命运和故事还将接着续写,而悲剧照旧是一出又一出的上演。曹七巧的人生悲剧虽然已经完结,然而她的儿女们的悲剧却还在接着上演,这种悲剧的轮回性和重叠性为小说的故事情节留有更多悲凉的意味,也为我们留下更多充斥着悬念色调的人物和故事结局。诚如张爱玲所说:“人生是一个苍凉的手势。”这种“苍凉的手势”充斥着悲剧的重叠性和轮回性,也充斥着一个个生命难以负重的死寂。纵观曹七巧的悲剧一生,既有来自现实深层的不合理性因素的影响,也有源自于她本身所存在的不彻底的人格取向,她走进了“被食、自食、食人”的命运怪圈,在原欲的熬煎下,毁掉了自己的生命,又拉上儿女们的一生华蜜作为自己最终的陪葬品。正如傅雷所说:“她成了封建遗老家庭的一种牺牲品,没落的宗法社会里微乎其微的渣滓。”现实世界的打击和扭曲人性的双重绞杀,最终导致了她无可挽回的命运悲剧。