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《阿Q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品,甚至有人用只要是在中国有些文化的人,没有不知道《阿Q正传》的来形容《阿Q正传》的影响力的。下面是第一范文网小编为大家收集整理的阿q正传读书笔记,欢迎大家阅读。
阿q正传读书笔记篇1
鲁迅,是中国现代文学的奠基人,他不但是宏大的文学家,而且是宏大的思想家和宏大的革命家,
阿q正传读书笔记200。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟寿,字豫才,18岁改名树人。鲁迅这个笔名是他在1920xx年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才起先用的。
鲁迅的小说数量不多,但质量很高。鲁迅的小说思想深刻,技巧精练,不仅在中国文学史上是前所未有的,在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最闻名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1920xx年,最初分章发表于《晨报副镌》,后收入《呼喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主子公阿Q的活动为线索,以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料,在艺术创建的过程中,作者不但从中国的现实社会动身,以农夫的实际生活为基础,概括出阿Q的典型性格,而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事务,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象,既具有显明的特性特征,又具有深刻的典型意义。从这个意义上说,《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子,是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照,也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q,上无片瓦,下无寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠给人家打短工来维持生计。在他身上,最显著的特点是精神成功法:自甘屈辱,自甘轻贱,而又自我解嘲,自我沉醉。他的精神成功法在那个时代具有广泛的代表性,不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的,也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略,面对丧权辱国的形式,仍旧自称天朝,沉醉在东部的精神文明的劝慰中,鼓吹中国文明为全球所仰视,这不也是阿Q的精神成功法如出一辙吗?再放眼今朝,社会在不断地发展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍旧有很多的阿Q不学无术、游手好闲,成天怨天尤人,不求上进,渐渐的堕落成为社会负担,这些人既可悲又可怜。
阿q正传读书笔记篇2
《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无全部,只靠打工度日,
《阿q正传》500字读书笔记。尽管他真能做,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌。他用精神成功法来自我劝慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生。被别人打时,他自我劝慰说:是儿子打老子。他的精神成功法可谓天下第一。
阿Q是悲伤的。他并不懒散,他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想,他想有一个家,享出名声、有地位但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。
现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种精神成功法好像依旧可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱,嘴上虽然不敢说,但心中肯定是愤愤不平,在背后说那人的坏话,将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的指责,心中肯定想:总有一天,你下了,我上了,你就会栽到我手里……
阿Q的造反有理好像也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟,而自己却受到了父亲的管制不准吸烟,便觉得这个社会太不公允了!
可笑却又固执的阿Q精神依旧存在,存在于全部人心中……
阿q正传读书笔记篇3
我一口气读完了它,读完后心里久久不能安静,又觉得可笑,又认为可悲,。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景,塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。暴露出国民的弱点,写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中,我能体会到作者的哀其不幸,怒其不争。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法,也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运,深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的绽开和人物性格的刻画,深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起,组合得非常胜利。
阿Q这一当时国民性格的典型,他临死前,两件最缺憾的事情是:画押的圆圈画得不够圆,二是游街时,没有唱出几句戏来。这是多么的可笑,更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧,而是愚昧至极,他毫无真正的精神世界,连动物都会怜悯他这一套的精神成功法,阿Q没有灵魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺软怕硬的躯壳,他的存在对别人来说毫无意义。多他不多,少他不少,最多会成为人们无聊时的谈资。
阿q正传读书笔记篇4
众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓旷代文章数阿Q。小说集中塑造了一个充溢精神成功的阿Q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说,阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相当高超的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。可以说,《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的许多方面都是今人学习的一个典范。
但是,就像光线四射的太阳也难免有黑子一样,《阿Q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团聚》的最终写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉。他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是恒久记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,好像远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又望见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锐利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,恒久是不远不近的跟他走。这些眼睛们好像连成一气,已经在那里咬他的灵魂。
或许这一切作者都知道,但写到这里,作者对看客的憎恶已经难以用理性来限制,也别讲阿Q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锐利的匕首投枪掷向看客了。或许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了。尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解作者的良苦专心的。再说,终归白璧微瑕,即便如此,《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。