罪与罚读后感范文500字.docx

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《罪与罚》中叙述了一个叫拉斯科利尼可夫的青年杀了一个放高利贷的老妇人,行凶此后,被她的妹妹发现了,所以他连着她妹妹也杀了。以后,凶手陷于难过之中。但是他不停地为自己辩白,以为他杀了那个老妇人是为了行侠仗义,是合理的,也是公义的。
罪与罚读后有感
沉沉的车辙深深地压过大地的前额,把黑暗的曾今深深埋入历史的回想;撕碎的阳光全力地摆脱地狱的牢笼,期望天使能来续上一续,去从头流经一个幸福的殿堂
打开《罪与罚》这本深重的书,钟楼上悠久的惋惜把我领进了19世纪的俄国。小说中的拉斯柯尼科夫无疑是个惨剧性的人物,但是又是一个令人宽慰的正直的人:他杀了那个放贷的老恶婆和她的妹妹,却自以为是行侠仗义,良知的斥责让他痛不欲生,最后在亲友的安慰下投案自首。
故事的结局令人宽慰,但为何会发生这全部?是由于没有一个领导者;有了领导者又怎么样呢?搜刮民脂民膏如“鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉。”公正,公正,莫非就没有一个光明正大的集体来与基层百姓一起抗争吗?不,在德国已有了一种“共产主义”,一百年后遥远的中国,从基层黄土地上兴起——共产党。
三千年前的尧和舜呵,或许是最早懂得了共产共和的和睦吧。
不可以不敬佩尧的博爱亲民,也不得不赞美舜的英明坚决,他们无
疑让百姓们过上了平和幸福的生活,但那个年月过于的原始,所以这并不是真实的共产党;“太平天国”时,虽然也是人人和睦,但人们的内心却不可以沉静:饥饿,战争,权益并深受所谓“上帝”之迫害——只管初衷是好的,因此这也不是党的真理。《罪与罚》
中的那些可怜人儿,多么期望着东方升起的幸福祥和的太阳,那,就是在阳光下生计的希望!
坐在江边瞭望,亘古的长江永久都是那副摸样,长江边的孩
子离不开长江,大山的孩子深爱泥土,我们生活在党的阳光下依
恋着这阳光。我见过很多老人老泪纵横地歌唱毛主席,絮絮地背诵《毛主席语录》,也看见父辈喜孜孜地数薪资,感触万千地谈邓小平,江书记;但是到21世纪的我们,在花天酒地的掩饰下逐
渐失掉了本色,仿佛麻痹起来,再也感觉不到阳光抚爱的暖和么?
仿佛关闭起来,不再肯走进历史的覆车之鉴我们看着战争片,只被剧中的硬汉所倾倒,却看不到战争的爱,恨,伤,痛,也不懂这场战争关于中国人意味的尊严!老人们痛心地惋惜着:“你们心中哪有党?!”莫非我们真的忘记了我们的党,我们的祖国?忘掉了以前的辱没,以前的痛?不,不会忘掉的。1921年的呼吁,永久缭绕在我们的耳边,一顷刻的觉悟忧如经历过一般就在昨天,对侵略者的猖狂的无耻之举到现在还是愤愤不平:当露着獠牙的恶狼扑来时,也真恨不得提起刀跳起来砍碎这些东西,而后轻视地
踩在脚下发出冷冷地笑。迷路,也让我们扼腕惋惜。当
1979年
的春风吹遍了神州大地,听着父辈娓娓而谈自己的发财史,内心也是暖融融的。今日的“神六”“神龙”“奥运”更是让每一此中国人扬眉吐气口中相传的故事,历史谱写的新歌,抚爱着我们,教育着我们,激励着我们,共产党赐予我们不不过是饱暖和平定,更
多的是磨难中的坚韧,挨打过后的奋斗图强,仗义领会的英勇,兴起以后的智慧,骄傲与开辟
阳光,阳光呵!它无处不在,静静地抚哺每一条生命,无形的伟大感动着每一代人,所以,我们只有奉出自己的全部,相同默
默地进行小小的善心,不说回报,这也是我们这些生命对阳光的敬意。
黑暗中勃发的你,踉跄着,坚定着,觉悟人们去抗争;
谩骂中成长的你,格斗着,抗争着,喊你的人民永不放弃;
正直中成功的你,考虑着,奋斗着,一步一步艰辛地挪动;
错误中觉悟的你,更正着,鼓励着,悔过却呼喊着信心;成功中壮大的你,不陶醉,找寻着,把中国的疆域装点绚
丽
《罪与罚》的车辙深深埋入记忆,无边的黑夜总会迎来明日的旭日。党的阳光下,我们有了自己幸福的殿堂,我们享受着这阳光,同时也把自己的全部归赠与阳光。
几日前往上海见故友,走到工大会址留下的砖瓦旁,忧如看到了历史的车辙承载的明朗阳光,一路奔驰而过。将来,我也是
这车辙上不停行进的阳光
罪与罚读后有感
是村上春树把我引向了陀思妥耶夫斯基,是何宏怀让我认识了陀思妥耶夫斯基,是《罪与罚》让我走进了陀思妥耶夫斯基。
陀思妥耶夫斯基那独到的写作技巧,经过内心的不停独白,与自省,使他成为了俄罗文雅学史上的一座顶峰,他的文学影响了很多后代人,并且产生了深远的影响。
一个贫寒落魄,三餐不济的大学生,而在外人看来,他成天无所作为。但他老是说自己很忙。他整天在一个肮脏的阁楼上的一张称之为床的破旧的沙发上思虑,并且狂热的去做它。
在他的看法中,人分为两种:平庸的人与不平庸的人。平庸的人生性守旧,循序渐进,听从是他们的义务与使命:不平庸的人,也就是有天分的人或天才,能在社会上发布新看法,他们都
会为了美好的将来而破坏现状,触犯罪律。并且为了自己的理想,他们甚至一定越过尸体和血泊。
文中的主人公大学生拉斯科尔尼科夫无疑是个有天分的人,也能发布新看法,但他还没想到一点,他没有权益杀人,他不是
拿破仑,而正是这一点却足以让他付出了深重的代价,在各种机会偶合之下,他杀死了放高利贷的房主老妇人并且无辜的莉莎微
塔。假如没有在那种机会偶合下,他可能还不会触犯罪律吧!在杀
死她们或如拉斯科尔尼科夫说的虱子的她们的那一刻,他成为了不平庸的人了?不,明显没有,他杀死的是他自己,他被魔鬼带进
了深渊,不停的遇到煎熬与内心的挣扎,自然这类难过不是肉体上的,而是精神上的。以致某一刻有了重生的感觉尔后立刻又堕入了无尽的难过中,直到最后疲倦不堪。
在我们四周,相同不缺那种自认“不平庸”的人,他们全力破
坏现状,想要发布新看法,他们自以为很前卫,想要人们追随自
己,崇敬自己,但在我看来,他们很可悲,把自己丑恶、低俗的
一面高调的宣扬出来,自以为很独到看法,独出心裁。但同时也
不乏真的有新看法的人,这应当无多大的影响,有时独到的尖端
的成见不过一个笑话而已。一个狂热的自认非凡的人,他们会追
寻自己的理想,而极端的想象它,但终归如天马行空般,全部又
回到现实,但你已经一无所有,你错过了你自己最好的才干。在
火热的激情中,你的天分已焚烧殆尽,细风拂过,全部支离破裂、灰飞湮灭。
罗季昂热情助人,富裕正义感。但同时也是一个古怪,阴暗,甚至冷淡无情的人。他怜悯落魄的公事员。在他死的时候,他把身上所有的钱都给了公事员的老婆。但他同时赶走了千里迢迢来
探望他的母亲和妹妹,对她们恫吓。他成天都呆在阁楼上,身上
邋遢至极,但他不在意,他不睦人沟通,也憎恶和每一个人说话,
且不想走出那个小小的阁楼。他不崇奉上帝,但自从见到和善的
索妮雅以后,他变了,他变的不安起来,当他把所有的事情告诉
了一个和他相同相同受尽磨难的人儿时,他一度感觉获取了重生,也的确,索妮雅是磨难的象征,她牺牲自己,成全家人,她在苦
难中发散着圣洁的光辉感染了拉斯科尔尼科夫,在索妮雅的劝告下,他最后赞同了去受累来让自己减少心中的难过,索妮雅同时用自己最诚挚的爱去献给他,并一直对他不离不弃,在两人对视的那一刻,在罗季昂跪在地上轻吻索妮雅的脚的那一刻起,她流下了幸福的泪水。他崇奉了上帝的存在,并决定了和索妮雅一起踏上重生的道路。
有时,生活在茫茫的繁荣凡间中,全部那么了然,全部又
都那么让人迷惑。了然到全部不过为了生命的持续而存在,迷惑到大千世界我将何去何从。人有智慧,而智慧给予了我们思虑的能力,所以我们有了自己的崇奉,感情,理想。进而有了丰富多
彩的生活。有人说:生活缺乏乐趣,太平庸了,没激情。俗不知,生活最不缺乏的就是乐趣,不过我们要擅长发现。发现生活中那属于我们被忘记的那一部分,就像在书店的角落里找到自己找了好久的一本书相同。社会是一个牢笼,紧紧的锁着我们,我们都
是此中的一分子,任何人都逃不掉,任何人都别想逃,所以我们
不如适应时代,跟从着社会的潮流。生活老是不排挤听从他的人,必定会裁减逆着他的人。
我是一个平庸的人,我只属于我自己的那片天。
罪与罚读后有感
和读托尔斯泰的那些作品相同,读《罪与罚》的目的是能够让我感觉生活以及增加眼界。但这件作品却带给了我意想不到的收获,此中感觉最深的就是人做事时的代价和价值。
拉斯科利尼科夫是一位因贫困而辍学的法律系大学生,在大学时期他曾发布过一篇令人歌颂的文章,大概内容是有好多伟人,起码是令后代歌颂的人都是在杀戮了好多人,比如那些反对自己的人材掌握了权益并且在此基础上推进了国家以致世界的进步。
正是在他内心深处有这样那个一个看法,所以他以为毁掉一些像人渣这一类的人以让自己能够获取时机增值进而为此后做出价
值供给基础是正确的,于是他策划了一件谋杀案。本文主要描绘了谋杀成功后他的生活境遇,描绘了他为这起谋杀案而付出的精神上的难过。可是固然不知道主人公此后的命运如何,但就结局而言,正面人物的结局是令人满意的,而这一原由就是爱的力量。
就像《圣女贞德》相同,我感觉这部作品最成功的地方就是
描绘了一种大爱,一种对人类、对世界的爱,是一种人类的终极
关心——关心如何推感人类的进步,而不不过顾及那些低微的生
命,起码是那些不该当活着的人。凯撒、拿破仑为了权益杀戮了
好多人,也被当时好多人怨恨和谩骂,但后代却大家夸赞他们,
由于他们推进了世界的发展,而那些很小的“错误”被他们的光辉
给掩埋的一点都看不见了。而男主人公正是想成为他们那样的人
才策划了这场谋杀案。但同时要看到,拉斯科利尼科夫所以受了
很大精神上的摧残。所以,不论他人的生命如何低微,我们必定
要敬爱他人,敬爱他人生计的权益。看《复生》,我对牢狱生活有
好多认识,看了《罪与罚》,我认识了犯罪人的心理。
从卢任的结果,我知道了不要在他人背后说他人坏话,否则
最后破坏的只会是自己的形象。从斯知道科犯罪状为我知道了隔墙有耳,凡事要慎重。这部作品最后是一个完满的结局,看来作者还是赞誉美的,这也让人感觉快乐,不是吗?
罪与罚读后有感
我要去了。我要去的地方,你们不可以到达;我告诉你们一条救
赎之路:你们要相互相爱,像爱自己那样去爱他人——耶稣
面对不行躲避的磨难,作者向来在写作中苦苦找寻救赎的方法。我们来看看作者在这部《罪与罚》中的找寻过程:在一开始,主人公是个思疑主义者,甚至对大众的崇奉,都持思疑的态度;他自己更是一个无神论者。这就注定了他和大部分人都没有共同语言,只好游离于人群以外。他有自己的理想、包袱,但都不过一
些理论:他把人分红两类;第一类是被统治者,也就是一般人;他们负责在数目上保留人类。第二类是统治者,是手握权益、能够
杀人的人;他们负责推进着历史行进。为了证明一下自己究竟是
哪一种人,他杀了人。(这不过作者给自己提出的一种假定)经过过后的事实和无数次的内心挣扎证明:他自己也是一名一般人,根本没有能力改变和挽救他人;但索妮娅是个例外。(索妮娅是磨难的代表)他曾对索妮娅说:我们要自己肩负起受累受难的重任。但他和索妮娅有一点不一样;索妮娅是有崇奉的,不论多大的磨难,她
都能够忍耐;而主人公是没有崇奉的,他在单独担当自己的磨难;
并且还常常嘲讽索妮娅的崇奉。
此后他被流放到西伯利亚服刑,索妮娅也陪他一起去了。在牢狱里,他从不感觉自己有罪,持续保持着自己的傲慢,这使得
他四周的罪犯都不喜爱他,把他当作异类对待。索妮娅常常会来
探望他,可每次他都以冷淡的态度对待她。他在牢狱里难过的活
着,感觉将来是没有希望和毫无心义的,有的只好是磨难和牺牲。
他甚至想到了自杀。到故事的最后,事情发生了变换:有一天,
他忽然感觉自己和自己的信念其实都是十分虚伪,他渐渐地学会
了变换一个角度看问题。当最后他和索妮娅拥抱在一起呜咽的时
候;他知道自己已经重获了重生。是什么让他重获重生的呢?是爱,是崇奉。磨难仍旧存在,我们仍旧微小、无力,但由于有了崇奉
与爱,我们就变得能够担当磨难了:除了担当以外,我们还要爱
它。尼采说过:“爱命运”。你能够不喜爱它,但你要爱它。其实
索妮娅向来在等候这天的到来,并且深信这天终将到来。(他
们终于拥有了共同的崇奉)在这里,索妮娅既是挽救者,又是被拯
救者;既是磨难,又是救赎;在磨难之中达成了救赎。
作者在这里这样写到:他们想要说话,但是谁也说不出来。
他们都百感交集。他们俩都面无人色,两人都很瘦;但是在这两张
仍旧带有病容的、苍白的脸上已经闪耀着获取重生的将来的曙光。
爱情使他们获取了重生,这一个人的心包括有另一颗心的无量无
尽的生活源泉。
他们决定等候和忍耐。他们还得等候七年;而在那个时候到
来以前,还有多少难以忍耐的难过和无量无尽的幸福啊!但是他
获取了重生,他也知道这一点,已经获取重生的他以浑身心充分感觉到了这一点,而她——她不过为了使他活下去而活着!
当我轻轻地合上这本《罪与罚》的时候,我的心中久久不可以
沉静。这一个月的时间,它带给我的是激烈的心灵震惊和深深的
考虑。此刻就要和它作别了,心中不免有些伤感。其实它不会离
开我,那些深刻的思想已经成为了我的一部分。陀思妥耶夫斯基
已经逝世;但他的思想却永久活着。这部用非凡的艺术表现力、巨
大的悲悯情怀达成的《罪与罚》,也不会逝世;它会静静地躺在图
书馆里,等候着下一个读者把它打开;每一次打开,都会是一次重
生。
罪与罚读后有感
拉斯科利尼科夫。这就是小说中志向青年,一方面,他以为人是能够分为两类的:平庸人和不平庸人。而不平庸人是有权益犯罪的,他以拿破仑为例,怀着去实践自己的梦想,去杀一个有钱老太太,这一点,他是素来都不会懊悔的,但是他又杀了老太
太的妹妹莉扎薇塔,而莉扎薇塔实和善微小集体的代表,这是是他懊悔导火索;另一方面,他有一颗和善的心,他杀老太太是为了获取钱,实现自己的梦想,是妈妈和妹妹过上很好的生活。他总
是处在忧愁之中,他愤世嫉俗,他怀有梦想,他学拿破仑下定信心杀人达成事业,但是他却做不到拿上钱去过自己想过的生活,
相反,他老是处在自责和自我谅解,自首与悔罪中。他说:“我只可是是不肯攥紧自己口袋里的一个卢布,坐等“广泛幸福”的到来,