孙过庭《书谱》原文、释文、译文.docx

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《书谱》原文、注释、译文
(1):
夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者,汉、魏有钟、张之绝〔4〕,晋末称二王之妙〔5〕。王羲之云〔6〕:“顷〔7〕寻诸名书,钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕,其余不足观〔10〕。”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕,而羲、献继〔13〕之。
注释:
【1】夫:文言文发语词,表示后面要发议论。
【2】自:从,由。
【3】善:擅长,长(cháng)于。
【4】绝:独特的,少有的,没有人能赶上的。
【5】妙:美,好。
【6】云:说。
【7】顷:近来、刚才、不久前。
【8】信:实在、的确。
【9】伦:辈,类。绝伦:无与伦比。
【10】观:看,察看。
【11】云:语气助词,可用于句首、句中或句末。此句中者。
【12】没:通“殁”,死。
【13】继:连续,接着,继承。
自古以来,擅长书法的人,汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟,东晋时代,王羲之、王献之父子的书法精致美妙。王羲之说:“近来我研究各位名家的书迹,钟繇、张芝确实超绝群伦,其它人的作品不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后,王氏父子继承书法的传统。
(2):
又云:“吾书比之钟、张,钟当〔1〕抗行〔2〕,或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之;张草犹当雁行〔6〕,然张精熟,池水尽墨〔7〕,假令寡人〔8〕耽〔9〕之若此,未必谢〔10〕之。”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕,虽未果〔16〕于前规〔17〕,摭〔18〕以兼通,故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕。
注释:
【1】当:应该。
【2】抗:对等。抗行:抗衡、并行,犹言不相上下。
【3】或:有的人。
【4】谓:说。
【5】过:超出。
【6】雁行:同等。
【7】池水尽墨:指张芝学书的故事。晋卫恒《四体书势》:“弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必先书然后练之;临池学书,池水尽墨”。
【8】寡人:此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称,晋人习惯自称寡人。
【9】耽:爱好,专心于。
【10】谢:逊于、不如。
【11】推:举荐,指出某人优点。
【12】迈:超过。
【13】考:推求,研究。
【14】专:单纯、独一、集中在一件事上
【15】擅:长(cháng)于,善于。
【16】果:结出果实,实现。
【17】规:法则,章程,标准
【18】摭:拾取,摘取。
【19】惭:羞愧
【20】即:接近、靠近。
【21】事:此代指书法。
王羲之又说:“我的书法与钟繇、张芝相比,跟钟繇可以抗衡,有人认为我超过他。张芝的草书,和我不相
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工〔16〕于隶书,伯英尤〔17〕精〔18〕于草体,彼之二美〔19〕,而逸少兼之。拟〔20〕草则余〔21〕真,比〔22〕真则长〔23〕草,虽专工少劣〔24〕,而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕,摠〔28〕其终始,匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕。
注释:
【1】贵:值得看重,重视
【2】乖:违背,不协调。《韩非子•亡征》:“内外乖者,可亡也。”(在古代,乖字不当乖巧讲。)
【3】弊:流弊。
【4】彬彬:形容文雅。文质彬彬,然后君子:指内在的本质与外在的文采相称,才能成为君子。此语出自《论语》:“子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”该文中,孙氏以“文质彬彬”引论书法,意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。
【5】易:改变。
【6】雕:刻、画、饰以彩绘,花纹,泛指修饰。
【7】宫:宫殿。雕宫指华美的宫殿。
【8】穴:洞。穴处:(土室、岩洞)穴处,指居住在山洞。《墨子•辞过》:“古之民未之为宫室时,就陵阜而居,穴而处。”
【9】反:抵制,背叛,抗拒
【10】辂:古代车辕上用来挽车的横木。玉辂:古代帝王所乘之车,以玉为饰。
【11】椎轮:原始的无辐车轮,用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统《〈文选〉序》:“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质?”后来椎轮引申为事物的草创阶段。
【12】意:猜测。
【13】纲:提网的总绳。纪:法度。纲纪:大纲要领。
【14】始:开始。卒:结束。意犹始终。
【15】专:单纯、独一、集中在一件事上。
【16】工:善于,长于。
【17】尤:更加,格外。
【18】精:专一,深入。
【19】兼:同时涉及或所具有的不只一方面。
【20】拟:比,仿照。
【21】余:剩下来的,多出来的
【22】比:较量高低、长短、远近、好坏等
【23】长:增加
【24】劣:低下,弱下
【25】博:多,广,大
【26】涉:牵连,关连
【27】优:美好的,出众的
【28】摠:同“总”聚合,聚在一起
【29】匪:非。
【30】乖:不顺,不和谐。
【31】互:彼此。
学书贵在学古而不违背时代风尚,学今不与弊俗流同,正如孔子所说:“文采和质朴兼备,才能成为君子。”,何必拘泥古人,弃精美的宫室而穴居野处,舍珍贵的宝辇而乘陋车呢!评论者又说:“王献之比不上王羲之,就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。”评论者大概认为论及要领,但是他们没有了解前因后果。况且钟繇只擅长隶书,张芝尤其精于草书;钟繇和张芝的长处,王羲之兼而有之。比张芝的草书,他还擅长真书;比钟繇的真书,他还能
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写草书。虽然从专精的角度说,王羲之比他们稍差,但从博取众长方面来说,他又比他们做得好。综合来看,彼此各有长短。
(5):
谢安素〔1〕善尺牍〔2〕,而轻〔3〕子敬之书。子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之,谓〔6〕必〔7〕存〔8〕录〔9〕,安辄〔10〕题〔11〕后答〔12〕之,甚〔13〕以为恨。安尝问子敬:“卿〔14〕书何如〔15〕右军?”答云:“故当胜〔16〕。”安云:“物〔17〕论〔18〕殊〔19〕不尔〔20〕。”子敬又答:“时〔21〕人那得知!”
注释:
【1】素:向来。
【2】尺牍:长一尺的木简。古代用以书写,后泛指信札,书信。
【3】轻:看不起。
【4】尝:曾经(副词)。
【5】佳:美的,好的。
【6】谓:说。
【7】必:一定。
【8】存:保留,留下
【9】录:记载,抄写
【10】辄:立即,就。
【11】题:写上,签署
【12】答::回话,回复
【13】甚:很,极
【14】卿:古代上级称下级、长辈称晚辈。
【15】如:与,和
【16】胜:超过,占优势
【17】物:人。
【18】论:分析判断事物的道理,看法。
【19】殊:不同。
【20】尔:语气词,通“耳”。相当于“而已”。
【21】时:现在的,当前的
谢安向来擅长书信,瞧不起王献之的书法。王献之曾经精心给他写一封信,以为一定得到谢安的赏识并收藏,不料谢安立即在信上打接着题写回复他,献之深以为恨。谢安曾经问王献之:“你的书法跟你父亲比较怎样?”王献之答道:“当然比他好!”谢安说:“他人不是这处种看法!”王献之又回答说:“今天的人哪里懂得谁的书法好呢!”
(6):
后羲之往〔1〕都〔2〕,临行题壁。子敬密〔3〕拭除之,辄书易其处,私〔4〕为不恶〔5〕。羲之还〔6〕见,乃叹曰:“吾去时真大醉也。”敬乃内惭〔7〕。是知逸少之比钟、张,则专〔8〕博〔9〕斯〔10〕别〔11〕,子敬之不及逸少,无或〔12〕疑焉。
注释:
【1】往:去,到。
【2】都:都城,建康,今南京。
【3】密:不公开,不公开的事物,偷偷。
【4】私:自己
【5】恶:讨厌,憎恨
【6】还:回来。
【7】惭:羞愧
【8】专:专长。
【9】博:博涉:
【10】斯:之。
【11】别:差别,不同。
【12】或:有。
后来王羲之去都城建康,临行时在墙上题字。王献之偷偷把它擦掉,在原来的地方另行改写,并以为写得不错。王羲之回家看到被改的题字,叹了一口气说:“我走的时候,确实大醉了!王献之听后,内心才感
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到惭愧。由此可知,王羲之和钟繇、张芝相比,只有专精与博习的区别,而王献之比不上王羲之,应该没有疑问。
(7):
余〔1〕志学之年〔2〕,留心翰墨〔3〕,味〔4〕钟、张之余〔5〕烈〔6〕,挹〔7〕羲、献之前规〔8〕,极〔9〕虑〔10〕专精〔11〕,时逾二纪〔12〕,有乖〔13〕入木之术〔14〕,无间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕。
注释:
【1】余:我。
【2】志学之年:指少年时代,《论语》:“子曰‘吾十有五,而志于学。’”
【3】翰墨:本指笔墨,此之谓书画文章。
【4】味:体味,体会。
【5】余:遗留。
【6】烈:功业。馀烈:犹谓遗留下的功业,功绩。
【7】挹:舀,把液体盛出来。
【8】前规:前人的规矩、规范、法理。
【9】极:尽,达到顶点
【10】虑:思考。极虑:竭尽思虑。
【11】精:精神。专精:专心一志,聚精凝神。
【12】纪:古代称十二年为一纪。
【13】乖:背离,违背。
【14】术:技艺。入木之术:喻书法内功深厚,唐张怀瓘《书断》:“王羲之书祝版。二人削之,笔入木三分。”
【15】间:更替,改变。
【16】临池:学习书法。
【17】志:志向。
我从十五岁起,留意学习书法,体昧钟繇、张芝的伟绩,吸取王羲之、王献之的法度,二十多年来,深入思考,用心钻研,虽未达到王羲之入木三分的水平,但是学书的志向一直不变。
(8):
观夫悬〔1〕针垂〔2〕露之异〔3〕,奔〔4〕雷坠〔5〕石之奇〔6〕,鸿〔7〕飞兽骇〔8〕之资,鸾〔9〕舞蛇惊之态〔10〕,绝〔11〕岸颓〔12〕峰之势〔13〕,临〔14〕危〔15〕据〔16〕槁〔17〕之形〔18〕。或重若崩〔19〕云,或轻如蝉翼,导之则泉注,顿之则山安〔20〕。纤〔21〕纤乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕,落落〔24〕乎犹众星之列〔25〕河汉〔26〕,同〔27〕自然之妙有,非力运之能成,信可谓智巧兼优〔28〕,心手双畅〔29〕,翰〔30〕不虚〔31〕动,下必有由〔32〕。
注释:
【1】悬:挂,吊在空中
【2】垂:东西一头挂下
【3】异:奇怪。
【4】奔:急走,跑
【5】坠:落,掉下。句出卫夫人《笔阵图》:“点如高峰坠石,磕磕然如崩也。”
【6】奇:惊异,引以为奇
【7】鸿:大雁
【8】骇:惊起,散
【9】鸾:传说凤凰一类的鸟
【10】态:形状,样
【11】绝:断。
【12】颓:崩坏,倒塌
【13】势:形状;样式;架式
【14】临:从上向下看,在高处朝向低处
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【15】危:高的,陡的
【16】据:凭依、倚仗
【17】槁:枯干
【18】形:样子
【19】崩:倒塌
【20】导、顿:皆书法用笔之技法。“导”实指执笔中的运指笔法。南唐李煜《书述》:“导者小指引名指过右。”顿,书法用笔中的顿笔,在垂直方向往下用笔谓之顿笔。
【21】纤:细小。
【22】出:出现,显露。
【23】落落:豁达,大方
【24】列:排成的行
【25】河汉:指银河。
【26】同:一样。
【28】优:美好的,出众的。
【29】畅:没有阻碍地,流畅。
【30】翰,羽毛,指笔。
【31】虚:徒然,白白地
【32】由:原因。
看到他们书法变化多端,有如悬针垂露的异状,奔雷坠石的雄奇,鸿飞兽散的殊姿,鸾舞蛇惊的状态,断崖颓峰的模样,临高地、踞枯木的险形,或者重似云塌,或者轻如蝉翼;引笔前行,仿佛泉水涌动,顿笔一下,如山岳般安稳。像新月出现在天涯一样纤细,如群星分布在天河一般疏落,他们的书法和自然一样奇妙,不是人工布排能达到的境界。确实智慧和技巧兼有,心和手都畅运无阻。他们不随便下笔,每一笔都有它的理由。
(9):
一画之间,变〔1〕起伏于峰〔2〕杪〔3〕;一点之内,殊〔4〕衄挫〔5〕于毫芒〔6〕。况〔7〕云积其点画,乃成其字。曾〔8〕不傍〔9〕窥〔10〕尺牍,俯〔11〕习寸阴,引班超以为辞〔12〕,援项籍而自满〔13〕。任〔14〕笔为体,聚墨成形,心昏〔15〕拟〔16〕效〔17〕之方〔18〕,手迷〔19〕挥〔20〕运〔21〕之理〔22〕,求〔23〕其妍妙,不亦谬〔24〕哉!
注释:
【1】变:改变。
【2】峰:峰或谓锋,指笔尖。
【3】杪:树枝的细梢。峰杪犹谓变化之微妙原自笔尖之变。
【4】殊:不同。
【5】衄挫:指书法用笔中的衄锋和挫锋,均为运笔之法,衄锋乃笔往下行至末端逆笔上收。挫锋亦作挫笔,即在运笔时突然停止以改变方向,一般在运笔至转角或趯处时用。
【6】芒:某些禾本科植物种子壳上的细刺。
【7】况:何况。
【8】曾:尝,表示从前经历过。
【9】傍:临近。
【10】窥:从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。
【11】俯:向下,低头,与“仰”相对。
【12】“引班超以为辞”:是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口。班超(公元32—102年)字仲升,扶风安陵人,班彪子,班固弟。明帝时除兰台命史,后坐事免官。永平十六年随窦固出击匈奴,出使西域。永元二年任西域都护,后封定远侯,班超于永平五年与母随兄至洛阳时,家贫,曾经受雇于人,以作书供养母亲,久之生厌,乃投笔从戎。《后汉书•班超传》:“超尝辍业投笔曰:‘大丈夫无他志略,犹当效傅介子张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?’”此句谓不能专精学书者以班超为遁辞耳。
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【13】“援项籍而自满”:犹言不肯学书或书法不佳者,援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰,自我满足。项籍(公元前232—前202年)字羽,下相人,据《史记•项羽本纪》载,项籍少时学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之,籍曰:“书,足以记姓名而已,剑,一人敌,不足学,学万人敌耳。”
【14】任:由着,听凭。
【15】昏:神智不清楚或失去知觉。
【16】拟:仿照。
【17】效:摹仿。
【18】方:办法,做法,技巧。
【19】迷:分辨不清,失去了辨别、判断的能力。
【20】挥:舞动,摇摆。
【21】运:转动。
【22】理:物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序。
【23】求:设法得到。
【24】谬:错误的,不合情理的。
在一画之中,有起伏的变化;在一点之内,有顿挫的不同。进一步说,一个字由点画组成。如不深研书法,抓住时间提笔俯身练习,而以班超投笔从戎为借口,以项籍不肯学书而自满,随笔蘸墨而成字,心里不明白临摹的方法,手下不知道运笔的道理,想写出妍美的字,不是很荒谬吗?
(10):
然君子立身,务〔1〕修〔2〕其本〔3〕。扬雄〔4〕谓:“诗赋小道,壮〔5〕夫不为”,况复溺〔6〕思毫厘、沦〔7〕精翰墨者也〔8〕!夫潜〔9〕神对奕,犹标〔10〕坐隐〔11〕之名,〔12〕乐〔13〕志垂纶,尚体〔14〕行藏之趣〔15〕。
注释:
【1】务:必须,一定。
【2】修:学问、品行方面的学习、锻炼和培养。
【3】本:事物的根源,与“末”相对。
【4】扬雄:(公元前53年—公元18年)字子云,蜀郡成都人。以文章名世,成帝时召对承明庭,奏《甘泉》、《校猎》、《长杨》等赋。除为郎,给事黄门,后仕王莽,为大夫,又着《太玄》、《法言》、《方言》等。后人辑有《扬子云集》,扬雄尝惟其少作。《法言》或问:“‘吾子少而好赋?’曰:‘然,童子雕虫篆刻’。俄而:‘壮夫不为也’。”
【5】壮:大,有力,强盛。
【6】溺:沉湎,无节制。
【7】沦:沉没(mò),降落。
【8】潜:隐在水面下活动,藏。
【9】对奕:下棋。宋周密《云烟过眼录》:“古画二,一作五丁开山,一作帝仙对弈。”
【10】标:显扬。
【11】坐隐:下围棋的别称,宋黄庭坚《弈棋》:“坐隐不知岩穴乐,手谈胜与俗人言。”
【12】乐:对某事甘心情愿。
【13】垂纶:垂钓。三皋,垂纶长川。”据传姜太公未仕之时垂钓渭水,后以“垂纶”喻隐居。
【14】体:亲身经验、领悟。
【15】行藏:犹言进与退,语出《论语•述而》:“用之则行,舍之则藏。”
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然而,君子处世,一定要修炼基本的技能。扬雄说:“诗赋是小道,大丈夫不吟诗作赋。”何况沉溺于思考用笔,在书法里埋没精力呢!集中精神下棋,还有“坐隐”的美名;醉心于钓鱼,也体验着“行藏”的情趣。
(11):
讵〔1〕若功定〔2〕礼乐,妙拟神仙,犹挺〔3〕埴〔4〕之罔穷〔5〕,与工炉而并运。好异尚奇之士,玩〔6〕体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奥〔7〕赜〔8〕。著述者假〔9〕其糟〔10〕粕〔11〕,藻〔12〕鉴〔13〕者挹其菁〔14〕华〔15〕,固义理〔16〕之会归〔17〕,信贤达之兼善者矣〔18〕。存精寓〔19〕赏,岂徒〔20〕然欤!
注释:
【1】讵:表反问,相当于“岂”,“难道”。
【2】定:使安定。
【3】挺:亦作“埏”,用水和土。
【4】埴:黏土。埏埴,和泥制作陶器。《老子》:“埏埴以为器,当其无,有器之用。”河上公注:“埏和也;埴土也。谓和土以为器也。”
【5】罔穷:“罔”犹谓无,没有。《史记•秦始皇本纪》:“初并天下,往不宾服。”(宾服:服从)。“穷”指穷尽,完结。柳宗元《非国语•三川震》:“阴阳之无穷。”,“罔穷”犹言变化之无穷。
【6】玩:观赏。
【7】奥:含义深,不易理解。
【8】赜:深奥,玄妙。奥赜:《周易•系辞上》:“探赜索隐”。“探赜”指精微的意蕴。《旧唐书•方伎传•一行》:“崇大惊,因与一行谈其奥赜,甚嗟优之。”
【9】假:借。
【10】糟:做酒剩下的渣子。
【11】粕:米渣滓。
【12】藻:指华丽的文彩、文辞。
【13】鉴:观察,审察。藻鉴:品藻和鉴别。唐刘禹锡《上门下武相公启》:“藻鉴之下,难逃陋容。”。
【14】菁:华采。
【15】华:精英。菁华:精华也。《尚书大传》:“菁华已竭,褰赏去之。”
【16】义理:合乎一定伦理道德的行为规则,犹谓道理。苏轼《与章子厚书》:“追思所犯,真无义理。”
【17】归:合并,或集中于一类,或集中于一地。
【18】贤达:贤明通达,有才德有声望的人。汉王充《论衡效力》:“文儒非必诸生也,贤达用文则是矣。”
【19】寓:寄托。存精寓赏:把最好的见解存录下来,让有识之士来鉴赏。
【20】徒:白白地。
何况书法有宣扬礼乐的功绩,如神仙一样妙不可言,象陶匠运用黏土,制作无穷的器皿,似金工运用炉锤,铸出无尽的器物。喜欢奇异的人,观赏书法的各种形态;喜欢探究精微的人,探索书法演变的奥秘。着书立论的人,采用不是最重要的东西,而精于鉴赏的,真正吸取它的精华。书法也是义理的集中表现,贤达的人兼擅其长。存录精华,供人鉴赏,难道书法这样的作用是白费功夫吗?
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(12):
而东晋士人,互相陶〔1〕淬〔2〕。至于王、谢之族,郗、瘐之伦〔3〕,纵〔4〕不尽其神奇,咸〔5〕亦挹其风味。去〔6〕之滋〔7〕永〔8〕,斯道愈微〔9〕。方复闻疑称疑、得末行末,古今阻绝〔10〕,无所质问;设〔11〕有所会〔12〕,缄〔13〕秘〔14〕已深。遂〔15〕令学者茫〔16〕然,莫知领要〔17〕,徒见成功之美,不悟〔18〕所致之由。
注释:
【1】陶:喻教育、培养。
【2】淬:磨炼,勉励。陶染:熏陶感染。南朝梁刘勰《文心雕龙•体性》“然有才庸隽,气有刚柔,学有深浅,习有《雅》、《郑》并性情所铄,陶染所凝。”
【3】伦:辈,类。
【4】纵:即使。
【5】咸:皆、都。《易•干》:“首出庶物,万国咸宁。”
【6】去:距离,差别。
【7】滋:愈益,更加。
【8】永:久远。去之滋永:犹言离开得愈久。
【9】微:衰落。
【10】古今阻绝:古今相去甚远,时代隔绝。
【11】设:即使、假如。《史记•灌夫传》:“设百岁后,是属宁有可信者乎?”。
【12】会:理解,领悟,懂。
【13】缄:封闭。为书信封口曰“缄”。
【14】秘:秘密。缄秘:犹指封闭隐秘。
【15】遂:于是,就。
【16】茫:模糊不清,对事理全无所知。
【17】领要:亦要领,指话语或文章的要点。《资治通鉴•唐高祖武德二年》:“陛下语太多,而无领要。”
【18】悟:理解,明白,觉醒。
东晋的士大夫,互相熏陶濡染。至于王氏、谢氏的大族,郗氏、庾氏之辈,即使未能尽得书法的神奇,也深受当时书风的影响。离东晋越远,书法越衰落。后世的书家听到古人有疑问的理论反而称赞,没有掌握书法的根本,运用次要的理论指导书法。古今相隔,我们无法当面向古人求教;假如有所体会,便深藏不露;使其它学书者茫然不得要领,只看到他人书法写得精妙,没有领悟书法写得精妙的原因。
(13):
或乃就〔1〕分布〔2〕于累年,向〔3〕规矩而犹远〔4〕,图真不悟,习草将迷〔4〕。假令薄〔5〕解〔6〕草书,粗〔7〕传〔8〕隶法,则好溺偏固,自阂〔9〕通规。讵知心手会归,若同源而异派〔10〕;转用之术,犹共树而分条〔11〕者乎!加以趋变适时,行书为要;题勒方畐〔12〕,真乃居先。草不兼真,殆〔13〕于专谨〔14〕;真不通草,殊〔15〕非翰札〔16〕。
注释:
【1】就:到,从事,开始进入。
【2】分布:分间布白,指字的点划结构布置及字与字,行与行之间关系的安排,即所谓结字或整体布局,构图。
【3】向:对着,朝着,与“背”相对。
【4】此二语谓对真书的书写规则无所领会,写起草书来更觉困惑。
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