佛语经典语录.doc

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,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。2.
,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
,只认识一切法之相,故有分别执著之玻
凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。5.
,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
,亦不以无行。
,悉皆无常。
,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
,繁兴大用,()虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
,世出世法莫不皆尔。
,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
不忆一切法,乃名禅定。24.
,真心无始,本来自性清净。
,于第一义而不动。
,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
。
,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。31.
,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
,万法自然消殒。