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平顶山香山寺导游词
平顶山香山寺位于中岳嵩山之南约百公里,位于宝丰县闹店镇南。平顶山香山寺是此刻已知的中国初期佛寺之一,在中国佛教史和观音文化史上拥有重要的不行代替的地位,其宗教根文化特色特别突出。下边是我为大家整理的平顶山香山寺导游词,欢迎参照!
篇一:平顶山香山寺导游词
平顶山香山寺位于中岳嵩山之南约百公里,平顶山市新城区北3公里,巴山山脉香山岳顶,全称香山普门禅寺。历史上因行政区划归属之变迁,曾称"汝州香山寺"、"宝丰香山寺",是此刻已知的中国初期佛寺之一,在中国佛教史和观音文化史上拥有重要的不行代替的地位,其宗教根文化特色特别突出。
平顶山香山寺建于东汉末期,大体在汉灵帝光和年间,比白马寺晚约百余年,历经汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清,迄今已有1800多年的历史`。因为地处中原,受朝代更替、兵火战乱的影响,屡毁屡建。上世纪五十年代,还有部分明清所建殿堂,文革时尽遭破坏,和尚被赶走,殿堂被拆毁,此刻的香山寺建筑群除千年宝塔和十几通古碑外,都是文革后依靠民间力量和政府支持逐渐恢复起来的。香山寺庙门
历史上的平顶山香山寺规模弘大。其主要部分依照香山山岳圆润的天然地理形势,向来保持着以塔为中心、四周配以殿堂的曼荼罗式布局形式。整体分布上横跨三座山岳,表现出以香山为中心,以东西龙山为两翼,前出山脚,包含西院和南院的格局。同时还有很多分布在四周地区的下院。历代香山寺,一般都建有庙门、金刚殿、天王殿、韦陀殿、关圣殿、弥勒殿、四周佛殿、观音殿、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿、六祖殿、地藏殿、广生殿、山神殿、包公殿、藏经殿、法堂、禅堂、客堂、钟楼、住持以及魁星楼,还包含佛塔、墓塔、经幢等建筑。
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据文件记录考证,宋、金、元、明时期香山寺的规模不停扩大,明朝时达于鼎盛。宋绍圣四年(1097),朝廷颁旨明确了香山寺四至,总面积大50多平方公里。历代朝廷赏赐的田地累计2万多亩,山林1万多亩。金大定二十五年(1185),金世宗次女唐郡开国侯乌林答天赐,捐资重建香山寺,规模"有倍于初"。据金代古碑记录:"自宋元符以来,住持相因修葺,轮换美孚。"元朝至元十五年(78),依据玉峰妙鉴禅师奏请,皇帝颁旨,刻立了《香山寺地界公据》,进一步确立了四至范围,香山寺改称"香山十方大普门禅寺"。明日顺二年(1458),英宗敕赐"香山大普门禅寺"匾额,山与寺日盛。此时,香山寺有下院16处,分布在宝丰、鲁山、郏县、方城、密县,是名符其实的豫西南地区的佛教中心。
清末今后香山寺渐趋衰落。改革开放以来,香山寺逐渐获取恢复。1986年,
篇二:平顶山香山寺导游词
平顶山香山寺景区位于张家港市金港镇境内,交通便利,,。香山集天地之精气,蕴山川之灵秀。自古以来,香山就是有名的风景旅行胜地,素来有"香山十八景"之说,有大禹王、姜尚;吴王夫差、西施、宋朝大诗人苏东坡、元朝张士诚、明朝旅行家徐霞客、清朝皇帝乾隆等一批极具价值的人文资源,有名的有唐朝诗人苏东坡为梅花堂题写堂额。
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"香山十八景":包含藏军洞、梅花堂、桃花涧、采香径、圣过潭、听松吟、垂钓台、洗砚池、石虎门、观音殿、荷花茶厅、圆寂塔、圣清池、毗陵井、门夜雨、露台石、归公洞、烽火台。
此中桃花涧、采香径等现均为市级文物保护单位,藏军洞为省级文物保护单位,而"梅花堂"是文化采香区的重要景点之一,"梅花堂"因与徐霞客、苏东坡有文墨之缘,故成为独到的人文景观,拥有极高的历史意义和文化价值。其余还有香山寺、香山陵、东山村文化原址、望江亭、老虎嘴、滴血岩、仙牛背等景点。
篇三:平顶山香山寺导游词
香山之名来自佛教经典。据记录:佛教开创人释迦牟尼出生地迦毗罗卫国国都(佛经中称父城),周边有名香山,释迦牟尼在世时其弟子有入香山修道者,以后仍有很多佛教徒在香山修道。故《华严经》在摆列闫浮提十大名山时,香山仅次于须弥山(即雪山,今喜马拉雅山)名列第二,成为佛教名山。自佛教传入中录,我国现有大大小小的香山30处。考其源流,我国香山之得名,源于以下几个方面:一是其山盛产香木、香草,这一类香山占总数的一半;二是其山形似天竺香山在山上建寺,如平顶山香山(古代先后称为父城香山、汝南香山、汝州香山);三是先建香山寺,而后山以寺名,如洛阳龙门乡山、北京香山等;四是其山状如香炉,所以以香山命名;五是原山名不吉,如四川遂宁县有血腥山,由刺史白子昉改其名为香山。在我国的这些香山中,香山名早于汉代的,仅有江苏吴县乡山,因春秋时吴王遣美女在此种香采香,故名之;其余绝大多数在汉代佛教传入中国后,仿天竺香山名之。
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在中国这些众多的香山中,据不完整统计,建香山寺的有9处。最早的是我市香山的香山寺,由天竺和尚支法度建于东汉灵帝光和四年(181)。支法度,月支人,汉代月支人在天竺北天竺建立贵霜王朝,贵霜王朝信奉佛教,于东汉熹平、光和年间(172——184),曾派遗大批和尚来华流传佛教,支法度就是光和二年到达国都洛阳,不久即进入颖川郡传教。支法度巡游至父城西南八里火珠山时,看到此山颇似天竺香山,遂在当地佛教徒的帮助下于山上建寺,名香山菩萨寺。据元好问《》载:说寺初建时,一胡僧自西域来,云此地山川甚似彼方香山,今人遂谓梁县香山真是大悲化现之所。元好问所记与支法度在香山建香山寺的记录相切合,可资为凭。次为洛阳龙门香山寺,史载北魏熙平元年(516)建龙门十寺,但初建时的详尽状况均已不载。
唐初,有中天竺和尚地婆柯罗,唐言日照于垂拱三年(687)圆寂于此,葬龙门山阳,起精庐其侧,扫洒供养,后因梁王武三思所奏请,于天授元年(690)置伽兰,命名为香山寺,该寺于金元之际已废。此刻的洛阳龙门香山寺,并不是唐宋原址,是清康熙四十七年(1708)易地重建。唐朝所建的另一座香山寺在浙江慈溪县香山,是大历八年(773)由和尚释惟实所建。湖南宁乡县北有一座香山寺,建于宋朝。北京西山的香山寺建于大定二十六年(1186),该寺是金世宗次女唐国公主在洛阳读了《汝州香山大悲菩萨传》,旅行汝州香山后,心所向慕,要求其父世宗皇帝在北京西山所建。山西绛州闻喜县和湖南靖州两座香山寺,先后建于明朝。河北易县香山寺和广西庆远香山寺,也均为宋朝今后所建。从上述9寺建寺时间看,平顶山香山寺建于东汉光和四年(181),建寺时间最早,其余8所香山寺先后建于唐、宋、金、明,历史远不及平顶山香山寺悠长。而且,在这9处香山寺供奉的佛菩萨中,以观音为本尊的只有平顶山香山寺和北京香山寺,而北京香山寺又是仿平顶山香山寺而建。更为巧合的是,天竺香山位于释迦牟尼出生地父城周边,而平顶山香山也位于父城(汉代置父城县,治所在古父城)周边,自古以来,人们就把平顶山香山称作"真香山"。
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平顶山香山之所以成为佛教圣地,不但是其与天竺香山地理地址和山形相似,建寺年代最早,更重要的是妙善在此修道,得成正果为大消极世音菩萨。唐初高僧道宣口述,由其弟子义常记录的〉《香山大悲菩萨传》、宋朝祖琇的《隆兴佛教编年通论》、宋朝正觉的《云岩大悲》、宋朝金盈之的《新编醉翁谈录》、元朝管道升的《观世音菩萨传略》、《古今图书集成》、《增订广舆记》、明朝觉琏的《妙善不招驸马成佛无疑》、元朝元好问的《》、兴源堂刊本《观音济度本愿真经》、清朝曼陀罗室主人的《观音菩萨的故事》、清本《观音菩萨颂》、臧励和主编的《古今地名大辞典》、国家文物局主编的《中国名胜词典》、杨焕成主编的《河南文物名胜史迹》、潘民中的《平顶山历史文化谈片》、杨作龙的《中原文化景观》,英雄的《观音菩萨:中国第一佛》、罗伟国的《话说观音》、英国人杜德桥的《观音菩萨缘起考》、林梅村的《洛阳所出卢文井栏题记—兼论东汉洛阳的僧团和佛寺》、温金玉的《观音文化与女性》、张总的《说不尽的观世音》、拙作《香山寺历史文化研究》、明日顺《大明一统名胜志》、明成化《河南通志》、清乾隆《宝丰县志》、清嘉靖《宝丰县志》、清道光《宝丰县志》、《平顶山市志》、1996年版《宝丰县志》、宋《慈寿院主重海上人灵塔志》、宋《大消极音菩萨获取正果史话碑》、宋《香山大悲成道传》碑、金《重建汝州香山观音禅院记》碑、明《重建香山寺禅林记》碑、明《敕赐香山禅寺创办白衣观音九老阁记》碑、明《重建伽蓝殿记》碑、清《香山大消极士音菩萨大普门禅寺重建记》、清《重建香山大普门禅寺碑记》、清《重建香山寺碑记》,以上40余条历史资料,包含佛经、佛教史、历代著述、历代方志、历代碑刻。
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