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?世说新语?又称?世说?、?世说新书?,卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著?世说?(原书亡佚),后人将此书与刘向所著相别,取又名?世说新书?,大约宋代以后才改称。下面是带来的有关世说新语读书心得600字,希望大家喜欢
世说新语读书心得600字1
世说新语?是由南朝的刘义庆编写的。语言幽默,幽默。全书今传皆作三卷,分为德行,言语,政治,文学,方正等,共一千多那么,记叙自汉末到刘宋时名士贵族的琐稳逸事,主要有关人物评论,清淡玄言和机智应对的故事。
我阅读的文言文:桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者,其母猿岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜其人。
译文:桓温进军蜀地,到达三峡中,队伍里有人捉住一只幼猿,母猿沿着江岸哀鸣哭号,跟着船走了一百多里路也不肯离去,最后母猿跳到船上,刚跳上船就马上气绝身亡了。剖开母猿的肚子看,肠子全断成一寸一寸的了。桓温听说了这件事后大怒,下令革除了那个人的官职。
感受:母爱是最伟大的,我们要尊重每一位母亲,有一句歌词唱到:“听妈妈的话,别让她受伤。〞小猿被抓走了,母猿一定悲伤万分,而去想方法救回自己的孩子,即使搭上自己的性命也在所不惜,这是多么伟大的母爱!这件事还能说明另一个道理:我们要保护动物,保护动物,它们也是一条条生命,它们也有权利享受与家人的平静生活,所以,保护动物,并保护它们吧,保护动物就是保卫人类将来。
世说新语读书心得600字2
朝宋临川王刘义庆不是诗人,他及其门下文人编纂的笔记体小说?世说新语?也不是一部诗歌作品,然而假如我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进展解读,那么不难发现,这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质,放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌,保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料,价值很高。
谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕,是魏晋风度的代表人物
总体说来,?世说新语?受到魏晋流行的老庄哲学的影响,因此在用语上,语言虽然短小,可是仍擅长借比照的手法,来突出人物的性格。而且情节具有戏剧性,曲折幽默。擅长把记言与记事结合起来写。
?世说新语?中每那么故事的篇幅都很短,但读起来有如今日读的极短篇小说,故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行,往往是一些零星的片断,但言记言方面有一个特点,就是往往如实地记载当时口语,不加雕饰,因此有些话不很好懂但是言简意赅,很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文,反映出有时如同口语,但是意味隽永物的个性特点。
擅长抓住人物特征。作者常用简单几个字,准确地描绘出主角的语言、动作,主角的性格便清楚的呈如今读者的面前。如“曹操捉刀〞时的描写。
善用比照突出人物性格。比方淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。还有,桓温伏甲设宴,广请朝士,想借机除去谢安、王坦之。王坦之惊慌万分,谢安却“谢之宽容,愈表于貌,望阶趋席,方作洛生咏,讽浩浩洪流。〞
此外,?世说新语?善用对照、比喻、夸大、与描绘的文学技巧,比方“未假设柳絮因风起〞的典故。不仅使它保存下许多脍炙人口的佳言名句,更为全书增添了无限荣耀。
我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度〞。魏晋是一个喜欢追求美的时代,欣赏形体、神态之美,追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风气。魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代
因为政治原因,魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言〞成风,名士彦流多尚清谈,经常雅集,清谈时多手执麈尾,作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。他们纵酒放诞,蔑视礼法,张扬个性,标举才情,狂放不羁,随性任事,超然物外,笑对生死,蔑视富贵,不就官职……他们是那个时代身上的龙骨,让我们在千年之后,仍然怀想起他们:名士本色,独立特行。或表达为山林之志,或表现为乖时癖行。耿介不阿,傲视万物,不与时务经怀,潇潇洒洒。
我想不愤世嫉俗人的很难成为名士,尤其难成为魏晋时代的名士。?世说新语?就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
如今,?世说新语?除了文学欣赏的价值外,人物事迹,文学典故、等也多为后世作者所取材,引用,对后世笔记影响尤其大。?世说新语?的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中,它所表达的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。
世说新语读书心得600字3
?世说新语?是汉末人物品评开展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晋时期作品?语林?、?郭子?、?名士传?等书的。看了?世说新语?就能理解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集,从而起到了名士“教科书〞的作用。按冯友兰的一句说法,风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
?世说新语?是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈,品题,种种性格特征如任诞,简傲,种种人格追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象,可以进而理解那个时代上层社会的风气。如?德行?中:管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:“子非吾友也。〞通过与华歆的比照,赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多,如情绪这方面,德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心,心情好时大家没事,心情不好时大家得遭殃,古时就有一位不管快乐或失意,都不会表现于自己的情绪上,那个人就是稽康,王戎说我和稽康在一起相处二十年,从来没有见过他快乐或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西,或遇到对自己有害的东西都会闪而避之,但是有的人得到这一个东西,或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所涉及到。瘐亮的坐骑中,有一匹叫的卢的凶马,有人劝告他派人牵去卖掉,瘐亮答复说:“卖它一定会有人买它,但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇,就是因为不让后人看见,从此他就成为古人乐于传颂的佳话,我效法他不也是合理的吗?〞
?世说新语?在艺术上有较高的艺术成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言那么玄远冷隽,记行那么高简瑰奇〞。?世说新语?涉及人物有一千五百多个,魏晋两朝的主要人物,都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格,使之气韵生动,活
灵敏现,跃然纸上。如“王戎有好李,卖恐人得其种,恒钻其核〞。仅用了16个,就写出了王戎贪心吝啬的本性。
从另一方面谈,?世说新语?也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚,所以位高名重的官僚,也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣,或据此而援引这个人入官,如“雅量〞记载王王旬做桓温的主簿,桓温想提拔他。有一次成心突然骑马冲之,“左右皆宕仆,而王不动,名价于是大重,咸云是公辅器也〞。这种测验人的方法上是奇特的,从此得出是“公辅器〞的结论,尤其荒唐。又“文学〞篇王衍问阮修:“老庄与圣教同异?〞阮答复说:“将无同。〞王衍很赏识这“将无同〞三个,即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽〞的故事。这两个例子足证明当时重容止,言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想根底上,魏晋士大夫都消极、颓废,或乖僻、放纵,时时流露出生死无常,叹老嗟伤的感慨,饮酒浇愁和养生服药,也成为一种风气。?世说新语?从很多方面写下了这些内容。“任诞〞篇说张翰:“使我有身后名,不如及时一杯酒〞;“言语〞篇记桓温因见旧时种的柳树长大,哀叹“木犹如此,人何以堪〞而流泪,即足以反映当时士大夫的衰败、灰色的人生观。此外,?世说新语?还记叙了一些人的优良品质,如荀巨伯的重义轻生救护朋友,周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了详细的描绘。这些内容可以为研究历史做参考。
?世说新语?是非常具有代表的中国古代文化思想,所以同学们一定要认真学习,并且练习世说新语读后感的写作。
世说新语读书心得600字4
今天在翻阅?世说新语?时,偶尔翻阅到了言语第二的第27篇,感受非常深入。
简文帝这种适应环境,创造坏境,满足的心态可以令我们学习。文中简文帝说:“会心处不必在远。〞这句话的意思是:“让人赏心悦目的地方不一定在远处。〞简文帝的这句话让我想起了一句很流行的现代语,那就是“远在天边,近在眼前,〞这一句话。有的时候,人们总是把事情或目的看得很难,或定得很远,其实身边就有美,我们为什么不贴近生活,切合实际,真实地去看看这个世界呢?有的时候,有些东西,有些事情,我们有可能很努力也得不到它,因为现实摆在那里,但在这个过程中你有可能会失去一些最根底的东西,失去一些你曾拥有过的美妙,我深入的觉得要珍惜当下所拥有的,其实幸福很简单。
在学习中,我们也要学习简文帝这种创造环境的才能,赏心悦目的地方不一定在远处。我们经常会带的作业去旅行,在旅行时的一些时候,爸爸妈妈便会催促我们写作业,我们有没有说过:“这么好玩,喧闹的一个环境,你觉得我能写成作业吗?〞为什么这时我们不能像简文帝一样,没有环境,那就去创造环境。这让我想起了一个发生在我身边的案例。我有一个考上大学的姐姐,学习成绩非常优异。在圣诞节那天,学校放假了,学校里所有的情侣都出去happy了,但唯独她回绝了男友的邀请,单独一人留在了宿舍。她远离了世间的嘈杂与喧闹,尽管窗外的嘈杂声不断传来,但她静下了心,使她拥有了一个良好的学习环境和气氛。事后,她说:“当窗外嘈杂喧闹,我能避开人间的男欢女爱,静下心来,写一篇文章时,那是一种新的领悟和新的境界。〞我深深的折服于她,折服于她这种创造坏境,淡泊的人生精神。
我想说的是:“有的时候,人人都说好的,对于你来说,不一定是真的好,只有是你内心深处想要的,对于你来说,才是好的。珍惜当下,其实眼前的也很好,假如没有环境,我们何尝不能创造环境呢?我们要相信,“会心处不必在远。〞其实幸福很简单!
世说新语读书心得600字5
名与利往往是人的动心之处,举例来说,管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜,他们看到地上翻出一块金子
管宁毫不动心,把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看,才又丢弃。后来有一次,
两人曾经共同读书,一位做官的人乘车而过,非常热闹。管宁读书如故
而华歆却心慕虚荣,搁下书本,跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席,分开而坐,向他说:「你并不是我的朋友啊!」华歆为了一时的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的。
我觉得华歆不应为名和利所动心,它应该多学习管宁,不为名和利所动心。管宁就好象王戎,因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡,由于感谢他的德义,思念他的恩泽德惠,于是相偕的致送赙仪达数百万,此时王浑已死,故由他的儿子王戎所收,但王戎完全不承受,假如是华歆的话就却不是如此。
有德行的故事还有许多,如情绪这方面,德行较不好的人常会已它个人的情绪为中心,心情好时大家没事,心情不好时大家得遭殃,古时就有一位不管快乐或失意,都不会表现于自己的情绪上,那个人就是稽康,王戎说我和稽康在一起相处二十年,从来没有见过他快乐或者生气的表情。
有时德行和孝顺亦可兼为,如王祥。
王祥侍奉后母朱夫人非常恭敬,他家有一棵李树,结的果实非常甜美,后母常派他去守着李树,有时遇到刮风下雨王祥便害怕死去,而抱住李树哭泣。
有一次,王祥曾经再另一张床上睡觉,后母趁机悄悄的暗中前往砍杀他,但王祥恰好起身便溺,因此只砍到被子,后母却一直遗憾不已,王祥于是跪在后母前面,恳求后母杀他,后母这时才感动觉悟,从此疼爱王祥有如亲身儿子,有时人可以不用为了对方的讨厌而彼此互相憎恨,反而可以化悲愤为力量,进而互相欣赏对方,平等对待对方,我想这样会比互相憎恨还来的好。
人通常得到一个不好的东西,或遇到对自己有害的东西都会闪而避之,但是假如下一个人得到这一个东西,或者遇到这个东西也不是闪而避之吗?假如倒霉一点反而还会被那样东西所涉及到。瘐亮的坐骑中,有一匹叫的卢的凶马,有人劝告他派人牵去卖掉,瘐亮答复说:「卖它一定为有人买它,但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇,就是因为不让后人看见,从此他就成为古人乐于传颂的佳话,我效法他不也是合理的吗?
世说新语读书心得600字