诗经《氓》课件.ppt

“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。”(《论语·为政》)
“小子何莫学夫诗?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名”。(《论语·阳货》)
诗经
《诗经》,又称《诗三百》、《诗》,是我国文学史上第一部诗歌总集。包括西周初(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪)500年间的诗歌,共305篇,分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《诗经》简介
《风》
十五国风:周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风,共160篇。
《雅》
《大雅》31篇、《小雅》74篇,共105篇。
《颂》
《周颂》31篇、《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。
《诗经》简介
关于《诗经》
风、雅、颂的含义:
《毛诗大序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”又:“是以一国之事,系一人之本,谓之风。”又:“言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政所由废兴也。”又:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”
《通志·序》云:“风土之音曰风;朝廷之音曰雅;宗庙之音曰颂。”
关于《诗经》
风:“风者,民俗歌谣之诗也”,不同地方的民间歌谣。

雅:“雅者,正也,正乐之歌也”分“大雅”“小雅”,是产生于王都附近的诗歌,多为贵族创作的宫廷乐曲。
颂:“颂者,宗庙之乐歌”,宗庙祭祀乐歌。
关于《诗经》
《毛诗序》:“故诗有六义焉:一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。”
孔颖达:“风雅颂者,诗篇之异体,赋比兴者,诗文之异辞耳。大小不同,而得并为六义者,赋比兴是诗之所用,风雅颂是诗之成形。用彼三事,成此三事,是故同称为义,非别有篇卷也。”(《毛诗正义》卷一)
郑樵:“风雅颂,诗之体也,赋比兴,诗之言也。”(《六经奥论》卷三)
“诗经六义”:风、雅、颂、赋、比、兴。
关于《诗经》
按照表现手法的不同分成:赋比兴
赋:
郑玄《周礼注》: “赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。”
挚虞《文章流别论》:“赋者,铺陈之称也。”
《文心雕龙·诠赋》:“铺采摛文,体物写志也。”
钟嵘《诗品》:“直书其事,尽言写物,赋也。”
孔颖达《诗疏》:“诗文直陈其事,不譬喻者皆赋辞也。”
朱熹《诗集传》:“赋者,直陈其事而直言之也。”
总结:赋是直接陈述事物的写作方法。
“诗经六义”:风、雅、颂、赋、比、兴。
关于《诗经》
按照表现手法的不同分成:赋比兴
比: 
郑玄《周礼注》: “比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之。”
挚虞《文章流别论》:“比者,喻类之言也。”
《文心雕龙·比兴》:“比者,附也,附理者切类以指事。”
钟嵘《诗品》:“因物喻志,比也。”
孔颖达《诗疏》引郑司农:“比者比方于物,诸言如者,皆比辞也。”
朱熹《诗集传》:“比者,以彼物比此事也。”
总结:用另外的一些事物做比拟譬喻的方法。
“诗经六义”:风、雅、颂、赋、比、兴。
关于《诗经》
按照表现手法的不同分成:赋比兴
兴:
郑玄《周礼注》: “兴,见今之美,嫌于谄媚,取善事以喻劝之。”
挚虞《文章流别论》:“兴者,有感之辞也。”
《文心雕龙·比兴》:“兴者,起也,起情者依微以拟议。”
钟嵘《诗品》:“文已尽而意有余。”
孔颖达《诗疏》引郑司农:“兴者托事于物,则兴者起也,取譬引类,起发己心。”
朱熹《诗集传》:“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”
总结:有的诗歌开始一二句不直接地说出那件事情,也不用个比喻引起,只是即兴地唱出而与下文无关,既不是赋,又不是比,而只是一个“起头”,这就是兴。
“诗经六义”:风、雅、颂、赋、比、兴。
关于《诗经》
赋者,有铺陈之意,就是把所欲叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法;
比者,有拟喻之意,是把所欲叙写的事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法;
兴者,有感发兴起之意,是因某一事物之触发而引出所欲叙写之事物的一种表达方法。
叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》
“诗经六义”:风、雅、颂、赋、比、兴。