摇摇
目录
员
平民教育⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇猿
平民教育⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇愿
平民教育的宗旨目的和最后的使命⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员源
平民教育概论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇圆苑
中华平民教育促进会定县工作大概⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇猿圆
农村运动的使命⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇源源
中国农村教育与农村建设问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇源苑
农民运动与民族自救⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇缘猿
平民教育促进会工作演进的几个阶段⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇缘怨
“误教”与“无教”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员园远源
年来的中国乡村建设⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇苑愿
抗战建国的基本问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇愿源
农村建设育才院的宗旨与今后的使命⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇怨园
开发民力建设乡村⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇怨缘
为和平而教育世界⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇怨怨
中民教育及其对世界的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员园怨
创立国际乡村改造学院的计划大纲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员员缘
在菲律宾培训班开学典礼上的讲话⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员圆源
关于乡村改造运动的总结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员猿员
在危地马拉训练班结业典礼上的讲话⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员猿远
我为什么第二次回到祖国⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇员源圆
乡村改造运动十大信条⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
书
摇圆告语人民
摇员缘缘
平民教育运动的回顾与前瞻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇圆员缘
九十自述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
圆苑怨
告语人民⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇圆愿员
序言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇圆愿源
第一章⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇猿圆愿
第二章⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
猿远缘
附录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇猿远苑
晏阳初年谱⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
摇猿愿愿
附记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯( )
序言:“世界公民”———晏阳初与赛珍珠
员愿怨园员怨怨园圆园
晏阳初( —)无疑是世纪中国教育家中最具
国际影响的世界性人物。
早在第一次世界大战期间,他刚刚从耶鲁大学毕业就搭乘
军舰,只身来到法国。在欧洲战场的英军华工营中,创办识字
教育。他以满腔的热血与勃勃的雄心投身于开发“脑矿”,“扫
除文盲,作育新民”的神圣事业,由此奠定了他终生不渝的奋
斗目标:为劳苦的平民大众,特别是为广大农民摆脱愚昧、贫
穷、病弱、自私涣散的平民教育;为祖国自强、自立的社会改革
运动;也为世界底层人民争取“免除愚昧无知的自由”,而奉献
自己的一生。
“五四”运动之后,晏阳初回到中国,与朱其慧、陶行知等
人创建了中华平民教育促进总会,他任总干事。他们先在长
员怨圆远
沙、烟台、嘉兴、武汉等地进行城市平民识字教育实验。
年之后,将工作重点转移到农村,选取河北定县作为“社会改
造实验室”,进行平民教育与乡村建设的实验。他试图通过文
艺、生计、卫生、公民四大教育医治中国社会的“愚、穷、弱、私”
四大病症,为中国教育的现代化与本土化,以及整个中国社会
的现代化进行探索。他号召知识分子“走出象牙塔,跨进泥巴
墙”,回到社会最底层的农民中间去;并身体力行,将“科学与
民主”的口号,转化为文化启蒙、科学启蒙、民主启蒙与个体意
识启蒙的具体实践。在他的倡导下,一大批中高级知识分子,
包括学有所成的留学归来的博士、硕士,纷纷舍弃了城市中待
遇优厚的职位与相对舒适的生活环境,携妻将雏,来到乡间,开
书
摇圆告语人民
始了乡村建设的实验,掀起了现代史上著名的“博士下乡”运
动。这标志着中国知识分子对“学而优则仕”与“坐而论道”等
传统观念的彻底决裂与超越。
员园
“定县实验”前后达年之久。通过实验他们探索出一
整套适合于中国国情的乡村教育与乡村建设的制度,创造了
乡村平民学校、生计巡回训练实验学校、大队组织教学法、导
生传习制、表证农家,以及学校式、社会式、家庭式等具有鲜明
中国特色的教育教学形式。他们还编制了不同程度不同对象
使用的字表、词表、简化汉字,
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