金丹四百字.doc

该【金丹四百字 】是由【Bonnacon】上传分享，文档一共【29】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【金丹四百字 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。金丹四百字
《金丹四百字》,乃宋紫阳真人成道以后,遗与马处厚之文。其文初无定名,
后人因其无名,即以《金丹四百字》名之。是文,其言约而不繁,其义显而且明,
与《悟真篇》相为表里。《悟真篇》细分药物火侯,《四百字》总撮始终大义,
两者一而二,二而一也。但《四百字》自宋迄今,注释者甚多,或以炉火解,或
以搬运解,求其传真写神,发其藏蕴者,卒不可得。予不忍祖师法宝埋没,遂逐
段细释,破其譬象,明指何者是鼎,何者是炉,何者是药,何者是火,何者是有
作,何者是无为,字字分晰,句句辨别,剥核见仁,碎骨露髓,宝函珠玉,明明
朗朗,庶乎阅者一目了然,不为邪说淫辞所惑矣。注既成,犹恐学者躐等而求,
妄冀速验,因附以二十四要、二十四诀,使学者循序而进,自卑登高,足踏实地
而行,自有深造自得之时,亦可不枉费功力矣。
嘉庆十二年岁次丁卯冬至月朔三日栖云山素朴散人自序
金丹四百字解
宋天台张紫阳真人著
栖云山悟元子刘一明解注
后学门人白玉峰刊梓后学李云峰重刊
土居中央,为万物之母,能以和四象、攒五行、生万物、养万物,所以成始
而成终者。此云真土,非世间有方有所之浊土,乃人身无方无所之真意。真意主
宰万事,统摄精神,护持性命,镇守中宫,与土同功,故以真土名之,因其诚一
不二,又名真信;因其内藏生机,又名中黄;因其无物不包,又名黄庭;因其动
静如一,又名刀圭;因其能调阴阳,又名黄婆;因其总持理道,又名十字路;因
其和合四象,又名四会田。异名多端,总以形容此真意之一物耳。
铅性沉重,其气坚刚,经久不坏。此云真铅,非世间有形有质之凡铅,乃人
1
身无形无质真知之真情。真情外暗内明,刚强不屈,能御外患,能制内邪,有象
于铅,故以真铅名之。因其刚烈在内,又名黑虎;因其气属于金,又名白虎,因
其不为物屈,又名金公;因其光照万有,又名金华;因其转运造化,又名天罡;
因其暗中藏明,又名水中金;因其雌里怀雄,又名月中兔。异名多端,总以形容
此真情之一物耳。
汞为活动之物,其性轻浮,其气阴柔,易于走失。此云真汞,非世间有形有质之凡汞,乃人身无形无质灵知之灵性。灵性外刚内柔,至虚至灵,变化不测,
叩之则应,触之则动,有象于汞,故以真汞名之。因其出入无时,又名为龙;因
其气应东方,又名青龙;因其经火煅成,又名赤龙;因其性柔爱物,又名木母;
因其外阳内阴,又名姹女;因其雄内怀雌,又名日中乌;因其真藏火中。又名朱
里汞;因其光无不通,又名流珠。异名多端,总以形容此灵性之一物耳。
真意也,真情也,灵性也,即吾身中真土、真铅、真汞之三宝。此三宝在先天,浑沦一气,圆成无亏,不得云意,不得云情,不得云性,纯是一真。及交后
天,阳极生阴,一气分而为三家,遂有意与情、性之名。真者一分,假者斯出,
轮回种子当权,根尘俱起,习气日盛,真意中杂有假意,真情中杂有妄情,灵性
中杂有气性,邪正相混,假乱其真,性命摇动,日复一日,年复一年,真者全消,
纯是一假,阳尽阴纯,不死岂能之乎!以往群真教人返本还元,以保性命者,无
非教人返还此三者,皆归于真耳。返还之道,莫先于知的本来真意。果知真意,
若下肯心,则信宝在手,刹那之间,万有皆空,俯视一切,外物难移,正气渐生。
道心常存,则妄情化而真情出,常应常静,如真土擒真铅,铅不下沉矣。真情既
现,不隐不瞒,元神常存,识神不起,则气性化而灵性彰,如真铅制真汞,汞不
飞扬矣。擒制之法,非有心造作,乃自然之擒制,不擒而擒,不制而制,特以真
信在中,真知之情,灵知之性,阴阳眷恋,二气絪緼,凝结不散,有不期然而然
者也。丹道之所难得者,情性相合。情性相合,不偏不倚之谓中,三家相会,仍
是一气。已去者而复返,已失者而又还,如铅汞归于土釜,稳稳当当,一切后天
客气,不能为害,幻身顽心,自然寂静不动矣。幻身顽心之妄动者,皆由三家不
合之故。三家相合,真者复而假者自静,身心何敢动之乎?
2
上言铅汞归真土,则身心不动,已入于虚寂之地矣。然虚须要虚至于无可虚,
方谓虚之至;寂要寂至于静之极,方谓寂之至。盖虚无则先天真一之水渐生,寂
静则先天真阳之气来复,故曰白雪生、黄芽发。白雪,乃水气化而上浮者,喻虚
室生白之象;黄芽,乃生机回而方萌者,喻静中有动之象。虚室生白,静极而动,
黑中有白,阴内有阳,先天之气来复,金丹有象矣。金丹有象,急须勿忘勿助,
用文火以温养,而须臾不可稍懈者也。玉炉者,坤柔之炉,喻其用功从容而不急
燥。鼎者,乾刚之鼎,喻其志念坚固而不变更。紫霞飞者,喻其功力到日,智慧
顿开。当灵苗初生,不即不离,以文火温养,防危虑险,由嫩而坚,由生而熟,
火足丹成,慧光射外,如鼎中药熟,紫霞飞于鼎上也。
华池者,喻灵窍也。神水者,喻真性也。莲花者,喻慧光也。金波者,喻情
缘也。当灵苗温养气足,心花开放,慧光日生,故曰“华池莲花开”。慧光既生,
则内念不萌而性定。性既定,则外物不纳而情忘,故曰“神水金波静”。性定情
忘,处于万物之中,而不为万物所瞒,圆陀陀,光灼灼,如一轮明月照于夜深之
中。上天下地,无处不通,而金丹凝结于太虚空矣。
上三段统言金丹始终之大略,以下细分药物、火候之精微。
朱砂属火,气浊,象人之燥性;水银属水,性动,象人之人心;阳气生物,
象人之真性;金精光明,象人之道心。吕祖云:“七返还丹,在人先须炼己待时。”
《悟真》云:“若要修成九转,先须炼己持心。”上阳子云:“还丹最易,炼己
最难。”此皆言欲修大道,先须炼己也。炼己之要,莫先于惩忿窒欲。忿气者,
燥性之邪火,磕着撞着,即便发作,性命不顾,生死不计,如大火烧山,莫可遏
止。若不用功惩治,锻炼为无烟无焰之物,最足陷真。
“朱砂炼阳气”者,是将燥性炼而为无性之真性也。欲念者,人心之识神,
3
见景遇物,即便飞扬,六根俱发,七情并起,如群寇盗宝,不能阻挡。若不猛力
窒塞,烹煎成不动不摇之物,易足败道。
“水银烹金精”者,是将人心烹化为无心之道心也。燥性灭,真性现,如朱
砂化为阳气,永为温和之性矣。人心死,道心存,如水银变为金精,永为光明之
心矣。盖真即在假之中,假不出真之外。是性也,是心也,经火烹炼,即成真性
道心,则朱砂化为阳气,水银变为金精矣。若不经火烹炼,永为燥性人心,虽阳
气亦化为朱砂,金精亦变为水银矣。故曰“金精与阳气,朱砂而水银”。假可为
真,真亦可为假,是在烹炼与不烹炼之间分别耳。修行者,可不先自惩忿窒欲以
炼己乎?噫!还丹在一时,炼己须十月。炼己之功,岂小焉哉!
上言炼己之功,此言采药之决。日魂金乌,喻灵知之精华;玉兔月魄,喻真
知之慧光。然灵知非真知之光,不能鉴之远;真知非灵知之景,不能通其明,故
曰“日魂玉兔脂,月魄金乌髓”,将此两味真药物,掇来归于悬胎鼎内,用三昧
真火猛烹急炼,不交而必使之交,不合而必使之合。交之合之,必至熔化如一泓
之水,绝无丝毫滓质,方为极功。掇来者,灵知易飞,真知易藏,当因其所发而
即掇归于鼎,令其住而不令其去也。鼎非有形有象之鼎,即前所解乾刚之鼎,乃
乾阳刚健之正气。正气常存,一念纯真,心坚志远,愈久愈力,而真知灵知,锻
炼为混成之物矣。
(交会罢一作“交会时”,
一作“交会后”)
药物者,即真知灵知之药物。玄窍者,幽深隐微之窍,即阴阳分判之处,亦
即性命寄居之处,所谓“玄关窍”者是也。此窍异名多端,曰玄牝门,曰生死户,
曰生杀舍,曰虚无窍,曰众妙门。总而言之,曰这个而已。这个窍,非有非无,
非色非空,无方所,无形象,在恍惚杳冥之中、非外非内之际。若以方所形象猜
之,差之多矣。火候者,用功之候也;阳炉者,猛烹急炼之功,非实有炉。因其
4
用火功锻炼真灵大药,故谓之炉。
龙属木,喻性,灵知所出。灵知之性,变化不测,故以龙象之。虎属金,喻
情,真知所出。真知之情,刚强不屈,故以虎象之。但性有气质之性,有天赋之
性;情有爱欲之情,有无妄之情。气质之性者,后天也;天赋之性者,先天也。
爱欲之情者,后起也;无妄之情者,固有也。金鼎者,即乾刚之鼎。玄珠者,金
丹之别名。因其金丹圆明,故喻以珠;因其神妙难言,故又喻以玄珠。
上文日魂月魄,化作一泓水,金丹有象矣。然丹道药生有时,运火有候,若
不知药生之时,运火之候,金丹不结。仙翁诗云:“纵识朱砂与黑铅,不知火候
也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。”当真知灵知二药生于玄窍,即须
乘时下手,猛烹急炼,煅去后天气质之性、爱欲之情,降伏凡龙凡虎,使先天真
性情之真龙真虎,交会于金鼎之中,相吞相咽,凝结不散,自然产出一粒玄珠,
圆陀陀,光灼灼,通天彻地,无遮碍矣。但此药生玄窍之时,与天地合其德,与
日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,难得易失。火候合宜,则真者凝
而假者消,金丹立结;火候稍差,则真者去而假者来,当面错过。《入药镜》云:
“受气吉,防成凶。”可不慎乎!
上言玄窍能生药物,特以此窍至玄至妙,恍惚杳冥,拟之则失,议之则非,
非一身有形有象,可见可指之凡窍,乃无形无象不可见不可指之圣窍。此窍在人
身,非黄庭,非绛宫,非丹田,非气海,非尾闾,非肾前脐后,非两肾中间,非
夹脊双关,非任督二脉,非明堂,非泥丸,非天谷,非玉枕,非口鼻,系乾坤阴
阳二气,在虚空中合而成之者。
乾刚属阳,坤柔属阴。刚柔二气相合,有此窍;刚柔二气各别,无此窍。比
之上天下地,其中空虚,即是玄窍。人若有刚无柔,或独柔不刚,孤阴寡阳,其
中杂气塞满,焉有玄窍?既无玄窍,气机已息,焉能生药?故曰“乾坤共合成”。
因其乾坤合成,又名神气穴。神者,灵妙难测,气者,冲和生机。神为阳中之阴,
象离又象日;气为阴中之阳,象坎又象月。乾坤阴阳相合,中空一窍,而日月来
往于其中;人之刚柔相合,中空一窍,而神气凝结于其内,同一理也,故名为神
5
气穴,内有坎离精。人秉天地日月之精而生,则身中之神气,即坎离之精也。但
此窍非可以有心求,亦非可以无心取,虽赖师传,还须自悟。若悟此窍,则坎离
药物现成,不待外求,当下顺手可采。奈何举世学人,在一身上下有形有象之穴
窍用功夫,岂能固神气、保性命哉!
上言玄窍有坎离精,盖以坎离精,能以结丹也。离精为木汞,木汞性浮,灵
性之象;坎金为金铅,金铅性沉,真情之象。灵性具有虚灵之火,为灵知,外阳
内阴,阴少阳多,阴藏阳中,其中之阴属火,故谓“一点红”。真情具有刚正之
气,为真知,外阴内阳,阳少阴多,阳藏阴内,其外之阴属水,故谓“三斤黑”。
一点红,喻其少;三斤黑,喻其多,非实有一点、三斤之数也。丹道采灵知中一
点虚灵之真火,炼去妄情昏浊之杂气,采真知中清净无欲之神水,扑灭气性无根
之燥火。真火神水,两而合一,水火相济,真情灵性和合,真知灵知相恋,情即
是性,性即是情,真而最灵,灵而最真,浑然一气,与天地同功运,亦如铅汞用
火煅炼,结成灵砂,火足药熟,变为紫金之色,永久而无更易矣。
上言铅汞能以结丹,人或疑为世间凡铅凡汞烧炼而成。殊不知非世间之凡物,
乃我自己家园艳丽之景物。盖以真知灵知,即我之真铅真汞,家园自有,不待外
求。景物艳丽。阴阳融和,生机不息,如风雨在于春深之时,药苗由微而著,不