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从《菊与刀》看中国人与日本人在民族性格上的差异
公共事业管理1401
20141102633林听听
从社会学的角度,日本人的行为到底受怎样的思想体系驱动?这是《菊与刀》试图找出答案。
距离作者写作这本书已经过去70年了。70年之久,对于日本这个能够轻易在行为上“从一个极端转为另一个极端”的民族来说,许多表面上的东西足以变得面目全非,但是此书中提到的日本的民族精神、文化和日本人性格的一些特质,似乎依旧有效。
中日文化有相似之处,在作者这个美国人看来惊世骇俗的一些日本人行事准则,以一个中国人的眼光看来确是非常普通。然而,书中精确地指出中日道德伦理有着本质的区别。这个本质的区别就是“仁”。中日都重视“忠”、“孝”,但区别是:“忠”、“孝”在日本人看来是无条件的,而对中国人来说“忠”、“孝”建立在"仁"的基础上。对中国人来说,统治者不“仁”,百姓可以揭竿而起;父母不“仁”,孩子可以大义灭亲。而这些反抗的行为在日本是绝不可能被接受的。
由于信奉无条件的“忠”、“孝”,所以日本从未改朝换代过。日本不像中国,中国人喜欢革命,喜欢弃旧。当中国百姓对掌权者有所不满时,他们会聚集各方的力量发起革命,封建时期多次的农民革命和改朝换代正好体现了这一事实。而日本不一样,日本人喜欢在一个既定的等级模式下生存,他们习惯于寻求束缚中的相对自由和得体,拒绝跨越等级的变革。他们无条件忠于他们的天皇。无论天皇的决定是对是错,他们都会认为是真理,他们从没有想过要把天皇从真理中扯下来。所以日本发动战争后,其全民族就易于被煽动而积极地投入战争之中。
同时,我想,从无条件的“忠”、“孝”这个角度也许能够解释日本人对靖国神社的态度。对于日本人来说,山本五十六作为军人,一生尽“忠”职守,理所当然值得敬奉。至于山本是否行仁义之事,是否以“仁”待人,那与是否值得敬奉无关。
恩与报恩是日本文化中另一个独有的特征,与中国的“滴水之恩,涌泉相报”不同的是,日本人强调的是等价交换和睚眦必报,报恩和报仇同样被视