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苗族民间故事类型的地域性研究
摘要:民间故事类型在不同的信仰文化圈及民族地域中呈现出不同的局面,本文透过对苗族天鹅处女故事类型的分析,来观察苗族民间故事类型所呈现出的地域文化。
关键词:苗族;天鹅处女型;分析;地域文化
同其他民族一样,苗族在发展过程中形成了丰富奇特的民间故事,它们的类型多种多样,天鹅处女型故事就是其中一类,它同其他类型故事一样深刻反映着苗族人民的多层面的生活,折射出浓郁的地域性特征。
一、中国“天鹅处女”型故事
天鹅处女型故事属于异婚故事,在中国有着丰富的异文传承,除在汉族中流传外,还在苗、藏、蒙、回、壮等30多个少数民族中流传。天鹅处女型故事的基本情节结构是:天女化身为鸟飞至人间洗浴、羽衣或法器被偷无法返回、被迫成婚、找到羽衣飞走。中国天鹅处女故事在流传过程中以此为“基本型”加减母题,形成众多的异文。
“天鹅处女”型故事范围界定有广义和狭义之分,广义以万建中为“在民间神话故事里,塑造了众多神采各异的既为动物又为‘处女’的两栖类形象,比如天上的天鹅、孔雀、大雁,水里的鱼、田螺、青蛙以及陆地上的老虎等,她们与人间好后生邂逅、成婚,我们把这类故事称为天鹅处女型故事。”[1]狭义的天鹅处女故事只指化身为天鹅或飞鸟的仙女与凡间男子结为夫妻的故事,本文文本主要选用广义的范围,以此从中分析其母题的变化增加。
钟敬文在《中国的天鹅处女型故事》一文中列举了我国流传的四个类型,即牛郎型、术士指引型、动物报恩型和孔雀衣型。笔者选取比较有代表性的故事《天女配九皋》、《往里今和七仙女》、《仙女的故事》、《孤儿和龙女》、《龙女配召赞》、《牛郎织女(一)贵州清水江流域的苗家传说》进行分析,从中找出其共同的叙事结构及体现的地域性文化。
二、苗族“天鹅处女”型故事的母题分析
“民间故事由简到繁、由单纯型向复合型的演变,有的是以原有故事为核心扩充情节,增益母题;有的则是将两个具有相对独立性的故事拼接在一起,”[2]“天鹅处女”型故事的中心母题是女鸟变人,与凡间男子婚配,该类型故事的所有情节都紧紧围绕中心母题展开,苗族“天鹅处女”故事情节围绕中心母题展开形成多种变体。
变体一:天女下凡――与男子婚恋――生育孩子――天女返天――难题考验――妻子相助――夫妻分离。此变体有《天女配九皋》、《往里今和七仙女》、《牛郎织女(一)贵州清水江流域的苗家传说》、《仙女的故事》这些故事有完整的情节,同时在相同母题下,也会存在着差异,如《天女配九皋》、《往里今和七仙女》故事中天女返天是出于天女思念家人,带着丈夫孩子一同回天上,而《牛郎织女(一)贵州清水江流域的苗家传说》、《仙女的故事》中天女返天是发现了被牛郎藏匿起来的羽扇独自返回。前者为岳父母或舅子设计杀害情节做铺垫,后者则引出丈夫在帮助得以上天寻妻的故事情节。又如,结局有大团圆也有悲剧结束,《仙女的故事》是同两个孩子返回人间夫妻团聚,《天女配九皋》、《往里今和七仙女》则是夫妻被淹死变成柳树隔岸相望,儿子变成鸟儿夜夜哀啼。
变体二:龙女下凡――与男子成婚――遇到难题考验――夫妻破解难题。这个变体有《孤儿和龙女》、《龙女配召赞》,这些故事中母题有叠加,在牛郎织女型上揉入了田螺姑娘的情节,它们的共同点是天女都是被男子吸引,下凡主动帮助男子解困,婚成婚后遇难题,夫妻共同破解难题,夫妻面对的难题一般为